: Durante las últimas semanas hemos echado una mirada profunda a varios personajes en la historia de la iglesia para aprender qué revelaciones descubrieron acerca de Dios. Nuevamente nuestro propósito ha sido poder aprender de sus experiencias para descubrir quién es Dios verdaderamente. La semana pasada hemos visto a C.S. Lewis y entendimos que él aprendió que amar a Dios significaba amar a un Dios ilimitado. En otras palabras, la persona del Padre es tan vasta que Él no puede ser limitado a un razonamiento mental y lógico. Ahora vamos a ver a otro personaje en la historia de la iglesia, el evangelista Billy Graham y aprenderemos que él descubrió que amar a Dios significaba amar a un Dios simple.
El hombre Billy Graham
El 9 de Agosto de 2007, la revista Time compartió una historia de primera plana titulada “Billy Graham, Pastor en Jefe”. El artículo compartía cómo a través de los años Billy Graham actuó como consejero espiritual para un número de presidentes de los Estados Unidos desde Dwight Eisenhower a Billy Clinton y George Bush. Este evangelista que de alguna manera se elevó a la fama internacional ha logrado un impacto en la historia de la iglesia y una eterna diferencia para Cristo.
Una breve historia sobre Billy Graham
William Franklin Graham, Jr., (nació en Noviembre 7, 1918) más conocido como Billy Graham, es un evangelista y evangélico cristiano. Ha sido un consejero espiritual para muchos presidentes de Estados Unidos y fue el número siete en la lista de personas admiradas del siglo 20, según Gallup. Él es miembro de la Convención Bautista del Sur.
Habiendo nacido en una granja lechera cerca de Charlotte, Carolina del Norte, Billy Graham fue educado por sus padres Morrow Coffey y William Franklin Graham. dentro de la Iglesia Presbiteriana Asociada Reformada. De acuerdo al Centro Billy Graham, Billy Graham fue salvo en 1934 durante una serie de reuniones de avivamiento en Charlotte, que fueron dirigidas por el evangelista Mordecai Ham, a la que fue por insistencia de un afro-americano local que trabajaba en la granja Graham. Sin embargo, fue rechazado como miembro en un grupo local de jóvenes porque “hablaba mucho”.
Después de graduarse de la secundaria Sharon High School en mayo de 1936, Graham asistió al Bob Jones College (actualmente Universidad Bob Jones), luego se instaló en Cleveland, Tennessee, por un semestre pero lo encontró muy legalista tanto en el programa de estudio como en las reglas (2). En esta oportunidad fue influenciado e inspirado por el Pastor Charley Young de Eastport Bible Church. Fue casi expulsado, pero Bob Jones Sr. le aconsejó no desperdiciar su vida, diciéndole: “Por lo mejor, todo lo que podrías hacer sería ser un predicador bautista de un país pobre en algún lugar entre la maleza…Tienes una voz que atrae. Dios puede usar tu voz. Él puede usarla poderosamente”. Graham hizo su traspaso al Florida Bible Institute, actualmente el Trinity College de Florida, en 1937, que tenía reglas menos estrictas, donde conoció a una compañera de estudio con la que se comprometió, la misma que decidió romper el compromiso porque sintió que Graham no tenía suficiente “propósito religioso”. Graham finalmente se graduó de Wheaton Collage en Illinois con un título en antropología, en 1943.
Batallando con la pregunta “¿Es verdadera la Biblia?”
Fue durante su tiempo en Wheaton que Graham decidió tomar la Biblia como la infalible Palabra de Dios. Henrietta Meras, de la Primera Iglesia Presbiteriana de Hollywood contribuyó en gran manera ayudando a Graham en su lucha con el tema, durante el campamento cristiano Forest Home (ahora llamado Forest Home Ministries) al sudoeste del área de Big Bear en el Sur de California. Un monumento marca allí el sitio de la decisión de Graham.
Su familia
En 1943, Graham se casó con su compañera de clase de Wheaton, Ruth Bell (1920-2007), cuyos padres eran misioneros Presbiterianos en China, donde su padre, L. Nelson Bell, era un cirujano general. Él conoció a Ruth en Wheaton: “La vi venir por el camino hacia mí y no pude evitar mirarla fijamente mientras caminaba. Ella me miró y nuestros ojos se encontraron y sentí que ella era definitivamente la mujer con quien quería casarme”. Ruth pensó que “él quería agradar a Dios más que cualquier hombre que jamás haya conocido”. Se casaron dos meses después de graduarse, y posteriormente vivieron en una cabaña diseñada por Ruth en Blue Ridge Mountains en Montrea, Carolina del Norte.
Su ministerio
Siendo todavía un seminarista en Wheaton College, Graham fue ordenado como pastor Bautista del Sur en 1939 y trabajó brevemente como pastor de la Village Church en Western Springs, Illinois, no lejos de Wheaton, en 1943-44. Mientras estaba allí, un amigo de Graham, Torrey Jonson, pastor de la Midwest Bible Church en Chicago, le dijo a Graham que su programa de radio “Canciones en la Noche” iba a ser cancelado debido a la falta de financiamiento. Consultando con los miembros de su iglesia en Western Springs, Graham decidió tomar el programa de Johnson con el apoyo financiero de sus miembros. Al sacar al aire el nuevo y revitalizado programa de radio, el 2 de enero, de 1944, todavía llamado “Canciones en la Noche”, Graham reclutó al barítono George Beverly Shea como su director del ministerio radial. Si bien el ministerio radial continuó por muchos años, Graham decidió cambiar de rumbo a principios de 1945. En un principio, Graham intentó convertirse en capellán en las fuerzas armadas, pero poco después de haber aplicado para una comisión cayó enfermo con un severo caso de paperas que terminó con ese plan. Después de un periodo de recuperación en Florida, Graham siguió adelante fundando Youth for Christ con el evangelista Charles Templeton. Viajó a través de los Estados Unidos y Europa como un evangelista. A diferencia de muchos evangelistas de entonces y de ahora, Graham tenía muy poco entrenamiento formal en teologia.
La intervención Hearst
Graham programó una serie de campañas de evangelismo y avivamiento en Los Angeles en 1949. Levantó cierta cantidad de carpas de circo en un estacionamiento. Los misioneros estuvieron ahí por ocho semanas después de haber sido programados para solamente tres semanas. La campaña de Los Angeles se considera como el tiempo en que Graham se convirtió en un personaje religioso a nivel nacional.
Esto se debe a que Graham recibió ayuda del poderoso magnate de las noticias: William Randolph Hearst, cuyo interés en Graham es un misterio; los dos nunca se conocieron. Hearst envió un telegrama a los editores de su periódico que decía “Graham el alzado” durante la última cruzada de Billy Graham en 1949, en Los Angeles. El resultado de la creciente exposición de Graham a los medios provocada por la cadena de periódicos de Hearst y las revistas nacionales, hizo que la cruzada continuara por ocho semanas –cinco semanas más de lo planeado. Henry Luce lo puso en la portada de la revista TIME en 1954.
Sus años intermedios
Graham tuvo misiones en Londres que duraron 12 semanas y una misión en Nueva York en el Madison Square Garden en 1957 que se llevó a cabo por 16 semanas. También dirigió su primera cruzada en Australia en 1959. Fundó la Asociación Evangelística Billy Graham en 1950, con base en Minneápolis. La asociación posteriormente se reubicó en Charlotte, Carolina del Norte. Los ministerios de la AEBG han incluído:
• La Hora de la Decisión: Un programa radial semanal difundido alrededor del mundo por más de 50 años.
• Especiales misioneros de televisión que son difundidos regularmente a primera hora en casi cada mercado de los Estados Unidos y en Canadá.
• Mi Respuesta, una columna publicada e impresa en los periódicos de todo Estados Unidos.
• La revista Decisión, la publicación oficial de la Asociación.
• Fundó la revista Christianity Today en 1956.
• Passageway.org. el sitio web de AEBG para los adolescentes.
• World Wide Pictures, que ha producido y distribuido más de 130 producciones audiovisuales.
Se opuso a la segregación durante los 60 y rehusó hablar en auditorios segregados, en una ocasión lo hizo dramáticamente echando abajo las cortinas que los organizadores habían levantado para separar a la audiencia. Graham dijo, “No hay base bíblica para la segregación…El suelo a los pies de la cruz está en un nivel, y me mueve el corazón cuando veo blancos parados hombro con hombro con los negros en la cruz”. Graham pagó el dinero de la fianza para sacar a Martin Luther King, Jr., de la cárcel durante la lucha por los derechos civiles de 1960; invitó a King a unirse a él en el púlpito en su cruzada de 16 semanas en la ciudad de Nueva York en 1957. Durante ese trabajo de 16 semanas, Graham fue escuchado por 2.3 millones de oyentes, que se reunieron para escucharle en el Madison Square Garden, en el Yankee Stadium y Times Square. King y Graham se hicieron amigos, siendo Graham uno de los pocos blancos que llamaba a King por su nombre de nacimiento “Mike”.
Años finales
Durante la Guerra Fría, Graham se convirtió en el primer cristiano que habló detrás de la Cortina de Hierro, dirigiéndose a grandes multitudes en países a través de Europa Oriental y en la Unión Soviética, haciendo un llamado a la paz. Durante la era del Apartheid, Graham rechazó constantemente visitar Sud Africa, hasta que este gobierno finalmente permitió que la audiencia asistente pudiera sentar a los segregados. Su primera cruzada allí fue en 1973, durante la cual denunció abiertamente el apartheid. En una campaña evangelística en Seúl, en Corea del Sur, Graham atrajo a una audiencia de un millón en un solo servicio. Apareció en China en 1988; para su esposa Ruth, este era un retorno al hogar ya que ella había nacido de padres misioneros en China. Estuvo en Corea del Norte en 1992. El 14 de septiembre de 2001, después de los ataques del 11 de septiembre en el 2001, el Dr. Graham dirigió una reunión de oración y conmemoración en la Catedral Nacional de Washington a la que asistió el Presidente George W. Bush y los líderes pasados y presentes. El 24 de junio de 2005, Billy Graham comenzó lo que él dijo que sería su última cruzada Norteamericana, en Flushing Meadows Park en la Ciudad de Nueva York. Pero el fin de semana del 11 y 12 de marzo del 2006, Billy Graham llevó a cabo el “Festival de la Esperanza” con su hijo, Franklin Graham. El festival se llevó a cabo en Nueva Orleáns, que se estaba recuperando del huracán Katrina.
El legado de Billy Graham
Billy Graham ha predicado el cristianismo a audiencias en vivo de cerca de 215 millones de personas en más de 185 países y territorios a través de varias reuniones incluyendo Misión Mundial y Misión Global. Graham también predicó a cientos de millones más, a través de la televisión, videos, filmes, y transmisiones por red electrónica. Billy Graham ha conducido más de 41 cruzadas desde 1948. Graham ha predicado en persona a más gente alrededor del mundo que ningún otro que jamás haya vivido. Como en 1993, más de 2.5 millones de personas han caminado hacia delante en sus cruzadas para “aceptar a Jesús Cristo como su salvador personal”. En el año 2002, la audiencia de Graham de toda su vida, incluyendo las transmisiones de radio y televisión, llegaron a los dos billones. Ruth murió el 14 de Junio de 2007, a la edad de 87 años. Tuvieron juntos cinco hijos: Virginia Tchividjian (n. l945); Anne Graham Lotz (n. 1948 –dirige ministerios AnGeL); Ruth Dienert (n. 1950); Franklin Graham (n. 1952 –administra su organización de ayuda internacional llamada Samaritan´s Purse, y será el sucesor de su padre en los Ministerios Billy Graham); y Ned Graham (n. 1958 –pastor que dirige East Gates Internacional, que distribuye literatura cristiana en China). Graham tiene 19 nietos y 28 biznietos.
Ser un cristiano es más que una conversión instantánea –es un proceso diario en el cual usted crece para ser más y más como Cristo.
Solo quiero hacer proselitismo (hacer propaganda para un partido político) para Dios.
El hombre tiene dos grandes necesidades espirituales. Una es de perdón. La otra es de bondad.
Lea la Biblia. Trabaje duro y honestamente. Y no se queje.
Cuando la riqueza se pierde, nada se pierde; cuando la salud se pierde, algo se pierde;
Cuando el carácter se pierde, todo se ha perdido.
Algunas cosas respecto a los conceptos de Billy Graham sobre Dios y la vida
Mientras estudiaba la vida de Billy Graham para tratar de descubrir algunos de sus conceptos sobre Dios y la vida, descubrí que existían algunas cosas que él creía, las cuales me han ayudado en mi propia relación con el Padre.
• El cristianismo no puede separarse del carácter. “Todos tienen un poquito de Watergate dentro de sí”.- Una de las razones por las que la gente haya admirado a Billy Graham por tantos años, es por identificarse con el carácter de Cristo. Él cree que a fin de ser como Cristo, una persona debe tomar las precauciones necesarias, de modo que no tenga que caer en pecado. También cree que ningún hombre es lo suficientemente fuerte como para resistir la tentación solo, así que alentaba a rendir cuentas ante otros para ayudar a mantener ese carácter cristiano.
• Jesús es la respuesta para el mundo. “Si yo me parcializara en todas estas diferentes áreas divisorias, quitaría a gran parte de la gente que quiero evangelizar. Por tanto, siento que el Señor me tiene solo para presentar el evangelio” –Billy Graham creía que no era su trabajo empuñar una agenda política. El creía que cuando una persona respondía la pregunta “¿Es la Biblia verdadera?” con un vehemente sí, todo lo demás funcionaría por sí solo.
• El evangelio es la solución más simple que se le puede dar a una persona, pero funciona. “Dios probó Su amor en la Cruz. Cuando Cristo estaba colgado, y sangraba, y murió, era Dios diciéndole al mundo, “Te amo”.- El simplemente creyó que fue llamado para compartir el evangelio. Hacía una presentación simple, clara, y comprensible de la vida de Cristo e invitaba a la gente a unirse a Él. El creía eso debido a que era de tan gran importancia servir a Dios que no podría haber algo dificultoso.
• Todos tienen los efectos de la fragilidad humana obrando en sus vidas de tiempo en tiempo. “La vida cristiana no es una constante alta. Tengo mis momentos de profundo desaliento. Tengo que ir a Dios en oración con lágrimas en mis ojos, y decir: “Oh Dios, perdóname” –Graham creía que no había nadie que estaba libre de cometer errores, aún él mismo. Por esa razón él extendió perdón a los demás cuando los demás estaban más propensos a juzgar. El trató de vivir su vida de tal manera, que procuró no juzgar a los demás, sino ayudar y aconsejar.
Conceptos claves para apoderarse
Me gustaría revisar los siguientes versículos para ayudarnos con este estudio en cuanto a amar a un Dios simple.
1 Corintios 2:2 “Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado”.
Mateo 18:3 “De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos”.
Juan 3:16 “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”.
Juan 9:25 “Entonces él respondió y dijo: Si es pecador, no lo sé; una cosa sé, que habiendo yo sido ciego, ahora veo”.
Juan 9:1-41. “Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego? Respondió Jesús: No es que pecó éste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él. Me es necesario hacer las obras del que me envió, entre tanto que el día dura; la noche viene, cuando nadie puede trabajar. Entre tanto que estoy en el mundo, luz soy del mundo. Dicho esto, escupió en tierra, e hizo lodo con la saliva, y untó con el lodo los ojos del ciego. Y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Siloé (que traducido es, Enviado). Fue entonces, y se lavó, y regresó viendo. Entonces los vecinos, y los que antes le habían visto que era ciego, decían: ¿No es éste el que se sentaba y mendigaba. Unos decían: El es; y otros: A él se parece. El decía: Yo soy. Y le dijeron: ¿Cómo te fueron abiertos los ojos? Respondió él y dijo: Aquel hombre que se llama Jesús hizo lodo, me untó los ojos, y me dijo: Ve al Siloé, y lávate; y fui, y me lavé, y recibí la vista. Entonces le dijeron: ¿Dónde está él? El dijo: No sé.
1levaron ante los fariseos al que había sido ciego. Y era día de reposo cuando Jesús había hecho el lodo, y le había abierto los ojos. Volvieron, pues, a preguntarle también los fariseos cómo había recibido la vista. El les dijo: Me puso lodo sobre los ojos, y me lavé, y veo. Entonces algunos de los fariseos decían: Ese hombre no procede de Dios, porque no guarda el día de reposo. Otros decían: ¿Cómo puede un hombre pecador hacer estas señales? Y había disensión entre ellos. Entonces volvieron a decirle al ciego: ¿Qué dices tú del que te abrió los ojos? Y él dijo: Que es profeta. Pero los judíos no creían que él había sido ciego, y que había recibido la vista, hasta que llamaron a los padres del que había recibido la vista, Y les preguntaron, diciendo: ¿Es éste vuestro hijo, el que vosotros decís que nació ciego? ¿Cómo, pues, ve ahora? 20Sus padres respondieron y les dijeron: Sabemos que éste es nuestro hijo, y que nació ciego. Pero cómo vea ahora, no lo sabemos; o quién le haya abierto los ojos, nosotros tampoco lo sabemos; edad tiene, preguntadle a él; él hablará por sí mismo. Esto dijeron sus padres, porque tenían miedo de los judíos, por cuanto los judíos ya habían acordado que si alguno confesase que Jesús era el Mesías, fuera expulsado de la sinagoga. Por eso dijeron sus padres: Edad tiene, preguntadle a él. Entonces volvieron a llamar al hombre que había sido ciego, y le dijeron: Da gloria a Dios; nosotros sabemos que ese hombre es pecador. Entonces él respondió y dijo: Si es pecador, no lo sé; una cosa sé, que habiendo yo sido ciego, ahora veo. Le volvieron a decir: ¿Qué te hizo? ¿Cómo te abrió los ojos? El les respondió: Ya os lo he dicho, y no habéis querido oír; ¿por qué lo queréis oír otra vez? ¿Queréis también vosotros haceros sus discípulos? Y le injuriaron, y dijeron: Tú eres su discípulo; pero nosotros, discípulos de Moisés somos. Nosotros sabemos que Dios ha hablado a Moisés; pero respecto a ése, no sabemos de dónde sea. Respondió el hombre, y les dijo: Pues esto es lo maravilloso, que vosotros no sepáis de dónde sea, y a mí me abrió los ojos. Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a ése oye. Desde el principio no se ha oído decir que alguno abriese los ojos a uno que nació ciego. Si éste no viniera de Dios, nada podría hacer. Respondieron y le dijeron: Tú naciste del todo en pecado, ¿y nos enseñas a nosotros? Y le expulsaron.
Oyó Jesús que le habían expulsado; y hallándole, le dijo: ¿Crees tú en el Hijo de Dios? Respondió él y dijo: ¿Quién es, Señor, para que crea en él? 37Le dijo Jesús: Pues le has visto, y el que habla contigo, él es. Y él dijo: Creo, Señor; y le adoró.
Dijo Jesús: Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados. Entonces algunos de los fariseos que estaban con él, al oír esto, le dijeron: ¿Acaso nosotros somos también ciegos? Jesús les respondió: Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; mas ahora, porque decís: Vemos, vuestro pecado permanece”.
Cómo amar a un Dios simple
Dios no es un Dios complejo sino un Dios de simplicidad cuando se trata de servirle a El. La Biblia es el libro que explica Sus deseos y voluntad. A continuación se indican varias cosas que le ayudarán a servir a un Dios simple.
• La vida cristiana es una vida edificada sobre principios que todos pueden comprender, desde el pequeño niño hasta el más anciano. El evangelio es simplemente seguir. No significa que siempre va a ser fácil, pero es un camino que podemos caminar.
• La Biblia explica estos principios básicos en maneras simples. La Biblia es nuestra huella digital de por vida. Si la seguimos, eso agradará al Padre.
Mateo 11:29-30
“Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga”.
• Lo primero para comprender estos principios está en entregar el señorío de nuestra vida a Cristo, de modo que el Espíritu del Dios Viviente pueda ayudarnos en este proceso. No podemos comprender las cosas de Dios, o la manera en que las cosas funcionan hasta que hayamos entregado el señorío de nuestras vidas a Cristo.
• Juzgue a los demás con los dos factores de juicio. Cuando se trata de juzgar a los demás existen dos reglas que se deberían usar: 1) En la medida en que usted juzgue a los demás, es la medida en que usted debiera juzgarse a sí mismo. 2) Recuerde el factor humano. La gente tiene carne y debido a eso hay una constante batalla con la carne. Eso significa que la gente va a cometer errores a veces. Debiéramos tener gracia cuando se trate de juzgar a los demás.
En conclusión: Billy Graham ha impactado para siempre la historia de la iglesia debido a su pasión por el simple evangelio. Hoy, nosotros podemos aprender de su ejemplo en tanto buscamos semanalmente servir a un Dios simple.
martes, 15 de abril de 2008
martes, 1 de abril de 2008
Amando a un Dios Ilimitado
La voluntad de Dios es crecer. Cada cosa viviente está creciendo. Las cosas vivientes crecen, envejecen, se hacen más sabias, más inteligentes, mejores y más fuertes, o dejan de crecer y comienzan a morir. No podemos alcanzar simplemente un punto y quedarnos estáticos. Dios quiere que crezcamos completamente en nuestra vida espiritual. El quiere que nos fortalezcamos a medida que pasan los años, de manera que seamos más efectivos para el Reino de Dios. El desea que nosotros crezcamos y nos multipliquemos en fruto (Juan 15:5).
Un científico dijo una vez que las espinas en los rosales son en realidad rosas no desarrolladas. Personalmente, creo que en principio, cuando Dios creó la tierra, no existían las espinas en los rosales. Creo que las espinas vinieron después de que Adán y Eva pecaran.
Podemos ver la analogía del rosal en el Reino Cristiano. Mientras que muchos cristianos atraviesan el proceso de crecimiento y se convierten en bellas rosas, algunos no lo hacen. Al contrario, se convierten en espinas en el Cuerpo de Cristo, siempre dando palo e hiriendo a las personas, o teniendo que ser tratados con mucho cuidado para que no se enojen, o tengan que ofender a otra persona. ¡Podemos ver cuan vital es realmente el proceso de crecimiento del Cristiano!
El aprender a caminar en el Espíritu requiere de un proceso de tiempo. No va a ocurrir en el transcurso de un día ni de un mes, aunque los nueve frutos del Espíritu de Dios fueron implantados en usted como “semilla” cuando nació de nuevo. “Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre”. (1Pedro 1:23).
Así como nace un bebé en su mundo natural con todos los músculos y partes del cuerpo que tiene un adulto, el o ella no está desarrollado. Lo mismo sucede con un nacimiento espiritual. Hablando de manera espiritual, usted tiene todos los músculos espirituales (la fe, Romanos 12:3; el fruto, Gálatas 5:22,23; la llenura de la vida de Jesús, Juan 1:16; y el poder, Juan 1:12) cuando ha nacido al Reino de Dios. Sin embargo, todos estos no están desarrollados. Su sometimiento al proceso de crecimiento va a determinar cuanto se fortalece y cuan efectivo será para cambiar el mundo alrededor suyo con el Evangelio.
Como muestra el diagrama en la página 18, existen varias etapas en las semillas del crecimiento. En este capítulo vamos a comparar estas etapas de crecimiento de llevar fruto con el crecimiento de un árbol frutal:
1. La semilla.
2. El tierno brote.
3. El pequeño arbolito.
4. El árbol con hojas.
5. El árbol floreciendo.
6. El árbol con fruto.
La semilla necesita nutrición para germinar. Si usted no la nutre, se va a quedar atrofiada (apagada, sin movimiento, o inactiva). De la misma manera, debemos nutrir la semilla de la Palabra de Dios en nuestras vidas de manera que crezca. En Primera de Pedro 2:2 dice, “Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación”. Comience un tiempo diario leyendo la Palabra de Dios. La nutrición también sucede espiritualmente al ser plantado en el cuerpo de la iglesia cuando usted escucha sana enseñanza regularmente. Es similar a un semillero de plantas donde las mismas están protegidas de los elementos exteriores que podrían destruirlas (Salmos 92:12-14).
El alimentar la semilla también involucra riego diario e iluminación apropiada que viene de la Palabra de Dios y del Espíritu Santo que fluyen libremente en nuestras vidas.
Un científico dijo una vez que las espinas en los rosales son en realidad rosas no desarrolladas. Personalmente, creo que en principio, cuando Dios creó la tierra, no existían las espinas en los rosales. Creo que las espinas vinieron después de que Adán y Eva pecaran.
Podemos ver la analogía del rosal en el Reino Cristiano. Mientras que muchos cristianos atraviesan el proceso de crecimiento y se convierten en bellas rosas, algunos no lo hacen. Al contrario, se convierten en espinas en el Cuerpo de Cristo, siempre dando palo e hiriendo a las personas, o teniendo que ser tratados con mucho cuidado para que no se enojen, o tengan que ofender a otra persona. ¡Podemos ver cuan vital es realmente el proceso de crecimiento del Cristiano!
El aprender a caminar en el Espíritu requiere de un proceso de tiempo. No va a ocurrir en el transcurso de un día ni de un mes, aunque los nueve frutos del Espíritu de Dios fueron implantados en usted como “semilla” cuando nació de nuevo. “Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre”. (1Pedro 1:23).
Así como nace un bebé en su mundo natural con todos los músculos y partes del cuerpo que tiene un adulto, el o ella no está desarrollado. Lo mismo sucede con un nacimiento espiritual. Hablando de manera espiritual, usted tiene todos los músculos espirituales (la fe, Romanos 12:3; el fruto, Gálatas 5:22,23; la llenura de la vida de Jesús, Juan 1:16; y el poder, Juan 1:12) cuando ha nacido al Reino de Dios. Sin embargo, todos estos no están desarrollados. Su sometimiento al proceso de crecimiento va a determinar cuanto se fortalece y cuan efectivo será para cambiar el mundo alrededor suyo con el Evangelio.
Como muestra el diagrama en la página 18, existen varias etapas en las semillas del crecimiento. En este capítulo vamos a comparar estas etapas de crecimiento de llevar fruto con el crecimiento de un árbol frutal:
1. La semilla.
2. El tierno brote.
3. El pequeño arbolito.
4. El árbol con hojas.
5. El árbol floreciendo.
6. El árbol con fruto.
La semilla necesita nutrición para germinar. Si usted no la nutre, se va a quedar atrofiada (apagada, sin movimiento, o inactiva). De la misma manera, debemos nutrir la semilla de la Palabra de Dios en nuestras vidas de manera que crezca. En Primera de Pedro 2:2 dice, “Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación”. Comience un tiempo diario leyendo la Palabra de Dios. La nutrición también sucede espiritualmente al ser plantado en el cuerpo de la iglesia cuando usted escucha sana enseñanza regularmente. Es similar a un semillero de plantas donde las mismas están protegidas de los elementos exteriores que podrían destruirlas (Salmos 92:12-14).
El alimentar la semilla también involucra riego diario e iluminación apropiada que viene de la Palabra de Dios y del Espíritu Santo que fluyen libremente en nuestras vidas.
viernes, 21 de marzo de 2008
Amando a un Dios costoso
Amando a Dios por quién es Él
“8 Revelaciones que van a desafiar su concepto de quién es el Padre”
Lección # 6 – Amando a un Dios costoso – Dietrich Bonhoeffer
Introducción: Durante las últimas semanas hemos visto varias personas en la historia de la iglesia con el fin de aprender cómo amar a Dios como Él es. La semana pasada hemos visto a la Madre Teresa y como ella aprendió a amar a Dios cuando Él es aparentemente frustrante. En esta lección vamos a ver a otro de mis héroes de la fe, Dietrich Bonhoeffer, quien descubrió cómo amar a un Dios costoso.
Breve historia de Bonhoeffer
Dietrich Bonhoeffer (4 de Febrero, 1906 – 9 de Abril, 1945) era un pastor luterano alemán, teólogo, participante en el movimiento de Resistencia Alemana en contra del Nazismo, y un miembro fundador de la Confessing Church (Iglesia de la confesión). Estuvo involucrado en complots planeados por miembros del Abwehr (El Departamento Militar Alemán de Inteligencia) para asesinar a Adolfo Hitler. Fue arrestado en marzo de 1943, puesto en prisión, y ahorcado justo antes del fin de la Segunda Guerra Mundial.
Familia y juventud
Bonhoeffer nació en Breslau, Silesia en una familia profesional de la clase media alta. Él y su hermana Sabine eran gemelos siendo los sextos y séptimos de ocho hijos. Su hermano Walter murió durante la Primera Guerra Mundial. Su hermana estaba casada con Hans von Dohnanyi y era la madre del director Christoph von Dohnanyi y del último alcalde de Hamburgo, Klaus von Dohnanyi. Su padre, Kart Bonhoeffer, era un prominente psiquiatra alemán en Berlín; su madre, Paula, condujo la enseñanza escolar de los niños en la casa. Aunque inicialmente se esperaba que él siguiera a su padre en el área de la psicología, Dietrich decidió a temprana edad ser un ministro religioso. Sus padres apoyaron su decisión. Asistió a la facultad en Tubingen y posteriormente a la Universidad de Berlín, donde recibió su doctorado en teología a la edad de solamente 21 años. Como Dietrich entonces tenía menos de 25 años (por regulaciones de la iglesia), no estaba apto para recibir la ordenación. Esto, sin embargo, le dio a Dietrich la oportunidad de salir al exterior. Pasó un año de post grado en el exterior estudiando en el Seminario Teológico Unión en la Ciudad de Nueva York. Durante este tiempo, a menudo visitaba la Iglesia Bautista Abyssinian en Harlem, donde se familiarizó con la forma musical que los etnomusicólogos llaman el Espiritual Afro-Americano. El reunió una considerable colección de estos espirituales, que llevó consigo cuando regresó a Alemania.
Retorno a Alemania
Bonhoeffer retornó a Alemania en 1931, donde enseñó sobre teología en Berlín y escribió varios libros. Fue un fuerte oponente del Nazismo, y estuvo involucrado junto a Martin Niemoller, Kart Barth y otros, en establecer la Iglesia de la confesión. Entre 1933 y 1935, sirvió como pastor de dos iglesias protestantes de lengua alemana en Londres: San Pablo y Sydenham. También visitó India en este tiempo para estudiar métodos no violentos de resistencia. Regresó a Alemania para dirigir un seminario para pastores de la Iglesia de la confesión, la cual era considerado ilegal por el régimen Nazi, primero en Finkenwalde y luego en el estado Von Blumenthal de Gross Schlonwitz, que fue cerrado al estallar la Segunda Guerra Mundial. La Gestapo también le prohibió predicar, luego enseñar, y finalmente cualquier tipo de disertación pública. Durante este tiempo, Bonhoeffer trabajó de cerca con numerosos oponentes de Adolfo Hitler.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Bonhoeffer jugó un rol clave de liderazgo en la Iglesia de la confesión, que se oponía a las políticas antisemitas de Adolfo Hitler. Él estuvo entre aquellos que pedían una mayor resistencia de la iglesia contra el trato de Hitler a los judíos. A pesar de que la Iglesia de la confesión no era grande, representaba un gran recurso de oposición cristiana contra el gobierno Nazi en Alemania.
En 1939, Bonhoeffer se unió a un grupo secreto de oficiales militares de alto rango, con base en Abwehr, o el Departamento de Inteligencia Militar, que quería derrocar al régimen Socialista Nacional asesinando a Hitler. Fue arrestado en abril de 1943 después de que se le atribuyó el uso de dinero para ayudar a judíos a huir a Suiza. Fue acusado de conspiración y encarcelado en Berlín por un año y medio. Después del fracaso del complot del 20 de julio en 1944, las conexiones de Bonhoeffer con los conspiradores fueron descubiertas. Fue trasladado a una serie de prisiones y campos de concentración terminando en Flossenburg. Aquí, fue ejecutado en la horca el amanecer del 9 de abril de 1945, sólo tres semanas antes de la liberación de la ciudad. También fueron colgados por tener parte en la conspiración, su hermano Klaus y sus cuñados Hans von Dohnanyi y Rudiger Schleicher.
El mártir Dietrich Bonhoeffer
Dietrich mismo fue un mártir muchas veces antes de morir. Él fue uno de los primeros y también uno de los más valientes testigos en contra de la idolatría. El comprendió lo que eligió al elegir la resistencia. Los escritos de Bonhoeffer han hablado abundantemente por muchos años al cuerpo de Cristo alrededor del mundo en el área de pagar el precio por ser un discípulo de Cristo. En su vida, escritos y muerte, él fue un ejemplo de un amor por Jesús que no defrauda.
Algunas citas de Bonhoeffer
Antes de continuar me gustaría dar una mirada a algunas citas de Bonhoeffer para tener una mayor comprensión de su relación con Dios.
“Un acto de obediencia es mejor que cien sermones”
“Sobrellevar la cruz no es una tragedia; lo es el sufrimiento que es el fruto de una
dedicación exclusiva a Jesucristo”
“Negarse a sí mismo es tener conciencia solo de Cristo y no de uno mismo,
verle solo a Él quien va adelante en el camino que es muy difícil para nosotros”
Algunos puntos sobre los conceptos de Bonhoeffer respecto a Dios y la vida
Es importante notar que para Dietrich Bonhoeffer el seguir a Cristo significaba mucho más que lo que es para muchos cristianos hoy en día, porque estaba asociado estrechamente con pagar un precio. Él escribió algunos de sus escritos más notables cuando estaba en un campo de concentración Nazi. La mayor parte de su ministerio cristiano fue llevado a cabo cuando el régimen de Hitler le prohibió predicar, enseñar o ministrar. Finalmente su lealtad a Cristo le costaría la vida siendo colgado el 9 de abril de 1945. A continuación se señalan algunas observaciones respecto a los conceptos de Bonhoeffer sobre Dios y la vida.
• El seguir a Cristo es el proceso de morir completamente a uno, y vivir completamente para los propósitos de Cristo. Probablemente una de las mejores citas que haya escuchado acerca del costo de ser fiel a Cristo es aquella dicha por Bonhoeffer.
“Cuando Cristo llama a un hombre, Él le ordena venir y morir”.
Para él, servir a Cristo no fue una decisión casual. El servir a Cristo significaba un lento proceso de morir a sus propios deseos carnales y vivir para Dios cada día.
• El seguir a Cristo es un camino que guía a la persona directamente hacia la Cruz. Durante el tiempo de Jesús, la cruz tenía un significado diferente del actual. En la actualidad, la cruz es una pieza de joyería que la gente usa, o una decoración que cuelga en sus paredes. Durante el tiempo de Jesús la cruz solo representaba una cosa: la muerte. La cruz era un instrumento de muerte y dolor. Todo el que la hubo enfrentado fue sentenciado a una muerte segura.
“La cruz está puesta en cada cristiano. Comienza con el llamado para abandonar los afanes del este mundo. Es ese morir del viejo hombre lo que significa su encuentro con Cristo. Al embarcarnos en el discipulado nos rendimos a Cristo en unión con Su muerte – entregamos nuestras vidas para morir. En vista de que esto sucede al comienzo de la vida cristiana, la cruz nunca puede ser meramente un final trágico a lo que de otro modo sería una feliz vida religiosa. Cuando Cristo llama a un hombre, Él le ordena venir y morir. Puede ser una muerte como la de los primeros discípulos que tuvieron que dejar su casa y trabajo y seguirle a Él, o puede ser una muerte como la de Lutero, que tuvo que dejar el monasterio y salir al mundo. Pero es la misma muerte cada vez –la muerte en Jesucristo, la muerte del viejo hombre a Su llamado. Es por eso que el joven rico estaba tan reacio a seguir a Jesús, porque el costo de seguirle era la muerte de su voluntad. De hecho, cada mandamiento de Jesús es un llamado para morir, con todos nuestros deseos y afanes. Pero no queremos morir, y por tanto Jesucristo y Su llamado son necesariamente nuestra muerte y nuestra vida”.
Para Bonhoeffer la cruz representaba morir a sí mismo y la crucifixión de la carne. El lento proceso de la muerte de cada cosa que no era completamente leal a Dios.
• El seguir a Cristo es el resultado de calcular los costos con anticipación, estar dispuesto a pagar el precio de obedecerle a Él, y cuando el tiempo venga, pagar ese precio. Muchas veces me pregunto qué hubieran dicho creyentes como Bonhoeffer sobre la expresión del cristianismo en la actualidad. En general, el cristianismo en todo el mundo ha sido reducido a conseguir las cosas de la vida que uno desea. Así que Jesús se convierte en una especie de Padre Navidad o Papá Noel que le otorga a usted lo que su corazón desea. El mayor problema con este tipo de creencia es que elimina de la ecuación el precio que uno debe pagar por ser un discípulo de Cristo. El cristianismo es libre pero no es barato. Es un regalo gratuito que le cuesta su vida. El cristianismo sin sacrificio no es cristianismo, es simplemente una forma falsificada que deja un mal sabor en nuestra boca.
Amando a un Dios costoso
Uno de los mejores pasajes Bíblicos que hablan acerca de servir a un Dios costoso puede ser encontrado en Lucas 14:27-35. Este pasaje de las Escrituras nos muestra que un constructor sabio va a calcular el costo antes de ponerse a edificar.
Lucas 14: 25-35
“Grandes multitudes iban con él; y volviéndose, les dijo: Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo. Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla? No sea que después que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de él. Diciendo: Este hombre comenzó a edificar, y no pudo acabar. ¿O qué rey, al marchar a la guerra contra otro rey, no se sienta primero y considera si puede hacer frente con diez mil al que viene contra él con veinte mil? Y si no puede, cuando el otro está todavía lejos, le envía una embajada y le pide condiciones de paz. Así, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo. Buena es la sal; mas si la sal se hiciere insípida, ¿con qué se sazonará? Ni para la tierra ni para el muladar es útil; la arrojan fuera. El que tiene oídos para oír, oiga”.
Este pasaje de las Escrituras nos muestra una serie de aspectos en cuanto a servir a un Dios costoso.
• La vida cristiana es un intercambio total. Intercambiamos todo lo que somos por todo lo que es Cristo. Esto requiere que una persona se siente y evalúe claramente los costos que se requieren, de manera que cuando llegue el tiempo para pagar el precio esté dispuesto a hacerlo.
• Le pertenecemos a Él ahora y Él tiene completo control sobre toda nuestra vida. Muchas personas piensan que la vida cristiana es más como una póliza de seguro de vida que comienza después de que la persona muere, pero la verdad del asunto es que ahora estamos viviendo en la eternidad. El propósito entonces no es necesariamente morir por Cristo —si ese día llega, debiéramos estar dispuestos a hacerlo—, sino vivir para Cristo, lo que muchas veces es más difícil.
Como cristianos debemos calcular el costo total de buscar al Padre con todo nuestro corazón y estar dispuestos a sacrificarnos si es necesario. Aunque no es posible calcular todo el costo de seguir a Cristo, podemos estimar algunos de los costos. Estos costos incluyen:
1. El costo de la dificultad. Filipenses 4:12-13 “Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”. – La preocupación número uno de Dios no es si usted está cómodo en su caminar cristiano. En realidad, Su propósito muchas veces es ponerlo en una situación en la cual no esté cómodo de modo que pueda crecer. Si está constantemente buscando la manera más cómoda de servir a Dios, siempre va a tener problemas sirviendo a Dios.
2. El costo de nuestra vida. Mateo 10:39 “El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la hallará”.- Cada día requiere que demos nuestras vidas por los demás de alguna manera u otra, pero si llega el día en que necesite entregar su vida por la expansión del Evangelio, Cristo está esperando que lo haga.
3. El costo de nuestra prioridad. Mateo 6:33 “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”.- Existe un precio que uno debe pagar continuamente para mantener a Cristo en el trono de nuestras vidas. Dios no quiere que haya ninguna otra prioridad en la vida de Sus hijos que sea más alta que Él.
4. El costo de los continuos sacrificios. Romanos 12:1 “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional”. – Uno de los pasajes menos comprendidos de la Biblia, es Romanos 12:1, en el cual se nos manda vivir una vida de sacrificio. Esto significa que el mundo nos va a conocer no solamente por nuestro amor, sino por nuestros sacrificios para los propósitos de Dios. Nunca vamos a dejar de sacrificarnos porque el sacrificio es la definición del cristianismo.
5. El costo de crucificar la carne. Gálatas 2:20 “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”. Mientras permanezcamos en esta tierra vamos a estar en una batalla constante con nuestra carne. Es tan parte nuestra como lo es la parte que ama hacer las cosas para Dios (nuestro espíritu). La Biblia nos muestra que hay solo un camino para lidiar con la carne y es crucificándola. Así que, en otras palabras, siempre vamos a estar en un proceso de morir.
Cómo amar a un Dios costoso
Luego de haber estudiado el tema de amar a un Dios costoso y la vida de Dietrich Bonhoeffer, he descubierto algunas cosas que pienso que van a ayudarle a amar a un Dios costoso.
1. Haga que su propósito a largo plazo sea amar a Dios y pague el precio de la dificultad momentánea. Cuando se trata de evaluar el costo del discipulado, hay una evaluación natural que toma lugar, en la cual la persona evalúa si la dificultad momentánea del sacrificio vale la pena por los resultados de largo plazo aparentes de una relación con Dios. Quiero animarle a ver que lo que Dios tiene guardado para usted es infinitamente mayor que el precio que usted tenga que pagar. Sí, va a doler, pero pague el precio.
2. No pida lo que su Dios puede hacer por usted, sino pregunte qué es lo que usted puede hacer por su Dios. No cometa el error que muchos cristianos cometen, y hágase la pregunta de su vida cristiana sobre lo que usted puede recibir de Dios. Si, servir a Cristo va a producir los frutos de bendiciones en su vida, pero no haga de eso su propósito. Permita que el honrar y obedecer a Dios sea su propósito. Las bendiciones van a venir de manera natural para aquellos que tienen como prioridad el obedecer a Dios.
3. Comprenda que la semilla del sacrificio tiene muy poco que ver con su desarrollo personal, sino todo que ver con el desarrollo de los demás. No nos sacrificamos porque va a mejorar nuestra situación personal. Muchas veces eso no sucede. Nos sacrificamos porque así mejoramos la situación de los demás. Podría decir que casi el 90% del tiempo que experimentamos dificultad por causa del evangelio es porque en algún momento futuro esto beneficiará a los demás. Estoy dispuesto a experimentar dificultades si va a beneficiar a los demás.
4. Evalúe el precio que tiene que pagar comparándolo con el precio que Jesús tuvo que pagar. Finalmente le sugiero que mida su propio sacrificio con el sacrificio que Jesús ha hecho por nosotros. Cuando vemos nuestra dificultad momentánea en comparación al precio eterno que Jesús pagó, esto nos mantiene humildes, agradecidos y dispuestos a pagar nuestro precio.
Para concluir, doy esta advertencia
Hemos hablado mucho en cuanto a pagar el precio de amar a un Dios costoso, pero quiero aclarar que no es saludable buscar intencionalmente sufrir por el solo hecho de hacerlo. Buscamos agradar a Dios. Si esto nos lleva por el camino del sacrificio, entonces debiéramos estar dispuestos a pagar el precio pero en sabiduría. El cristiano maduro debe tener la capacidad de ver la diferencia entre las dificultades que son para la expansión del evangelio, y cuando son debido al diablo o a nuestras propias malas decisiones.
“8 Revelaciones que van a desafiar su concepto de quién es el Padre”
Lección # 6 – Amando a un Dios costoso – Dietrich Bonhoeffer
Introducción: Durante las últimas semanas hemos visto varias personas en la historia de la iglesia con el fin de aprender cómo amar a Dios como Él es. La semana pasada hemos visto a la Madre Teresa y como ella aprendió a amar a Dios cuando Él es aparentemente frustrante. En esta lección vamos a ver a otro de mis héroes de la fe, Dietrich Bonhoeffer, quien descubrió cómo amar a un Dios costoso.
Breve historia de Bonhoeffer
Dietrich Bonhoeffer (4 de Febrero, 1906 – 9 de Abril, 1945) era un pastor luterano alemán, teólogo, participante en el movimiento de Resistencia Alemana en contra del Nazismo, y un miembro fundador de la Confessing Church (Iglesia de la confesión). Estuvo involucrado en complots planeados por miembros del Abwehr (El Departamento Militar Alemán de Inteligencia) para asesinar a Adolfo Hitler. Fue arrestado en marzo de 1943, puesto en prisión, y ahorcado justo antes del fin de la Segunda Guerra Mundial.
Familia y juventud
Bonhoeffer nació en Breslau, Silesia en una familia profesional de la clase media alta. Él y su hermana Sabine eran gemelos siendo los sextos y séptimos de ocho hijos. Su hermano Walter murió durante la Primera Guerra Mundial. Su hermana estaba casada con Hans von Dohnanyi y era la madre del director Christoph von Dohnanyi y del último alcalde de Hamburgo, Klaus von Dohnanyi. Su padre, Kart Bonhoeffer, era un prominente psiquiatra alemán en Berlín; su madre, Paula, condujo la enseñanza escolar de los niños en la casa. Aunque inicialmente se esperaba que él siguiera a su padre en el área de la psicología, Dietrich decidió a temprana edad ser un ministro religioso. Sus padres apoyaron su decisión. Asistió a la facultad en Tubingen y posteriormente a la Universidad de Berlín, donde recibió su doctorado en teología a la edad de solamente 21 años. Como Dietrich entonces tenía menos de 25 años (por regulaciones de la iglesia), no estaba apto para recibir la ordenación. Esto, sin embargo, le dio a Dietrich la oportunidad de salir al exterior. Pasó un año de post grado en el exterior estudiando en el Seminario Teológico Unión en la Ciudad de Nueva York. Durante este tiempo, a menudo visitaba la Iglesia Bautista Abyssinian en Harlem, donde se familiarizó con la forma musical que los etnomusicólogos llaman el Espiritual Afro-Americano. El reunió una considerable colección de estos espirituales, que llevó consigo cuando regresó a Alemania.
Retorno a Alemania
Bonhoeffer retornó a Alemania en 1931, donde enseñó sobre teología en Berlín y escribió varios libros. Fue un fuerte oponente del Nazismo, y estuvo involucrado junto a Martin Niemoller, Kart Barth y otros, en establecer la Iglesia de la confesión. Entre 1933 y 1935, sirvió como pastor de dos iglesias protestantes de lengua alemana en Londres: San Pablo y Sydenham. También visitó India en este tiempo para estudiar métodos no violentos de resistencia. Regresó a Alemania para dirigir un seminario para pastores de la Iglesia de la confesión, la cual era considerado ilegal por el régimen Nazi, primero en Finkenwalde y luego en el estado Von Blumenthal de Gross Schlonwitz, que fue cerrado al estallar la Segunda Guerra Mundial. La Gestapo también le prohibió predicar, luego enseñar, y finalmente cualquier tipo de disertación pública. Durante este tiempo, Bonhoeffer trabajó de cerca con numerosos oponentes de Adolfo Hitler.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Bonhoeffer jugó un rol clave de liderazgo en la Iglesia de la confesión, que se oponía a las políticas antisemitas de Adolfo Hitler. Él estuvo entre aquellos que pedían una mayor resistencia de la iglesia contra el trato de Hitler a los judíos. A pesar de que la Iglesia de la confesión no era grande, representaba un gran recurso de oposición cristiana contra el gobierno Nazi en Alemania.
En 1939, Bonhoeffer se unió a un grupo secreto de oficiales militares de alto rango, con base en Abwehr, o el Departamento de Inteligencia Militar, que quería derrocar al régimen Socialista Nacional asesinando a Hitler. Fue arrestado en abril de 1943 después de que se le atribuyó el uso de dinero para ayudar a judíos a huir a Suiza. Fue acusado de conspiración y encarcelado en Berlín por un año y medio. Después del fracaso del complot del 20 de julio en 1944, las conexiones de Bonhoeffer con los conspiradores fueron descubiertas. Fue trasladado a una serie de prisiones y campos de concentración terminando en Flossenburg. Aquí, fue ejecutado en la horca el amanecer del 9 de abril de 1945, sólo tres semanas antes de la liberación de la ciudad. También fueron colgados por tener parte en la conspiración, su hermano Klaus y sus cuñados Hans von Dohnanyi y Rudiger Schleicher.
El mártir Dietrich Bonhoeffer
Dietrich mismo fue un mártir muchas veces antes de morir. Él fue uno de los primeros y también uno de los más valientes testigos en contra de la idolatría. El comprendió lo que eligió al elegir la resistencia. Los escritos de Bonhoeffer han hablado abundantemente por muchos años al cuerpo de Cristo alrededor del mundo en el área de pagar el precio por ser un discípulo de Cristo. En su vida, escritos y muerte, él fue un ejemplo de un amor por Jesús que no defrauda.
Algunas citas de Bonhoeffer
Antes de continuar me gustaría dar una mirada a algunas citas de Bonhoeffer para tener una mayor comprensión de su relación con Dios.
“Un acto de obediencia es mejor que cien sermones”
“Sobrellevar la cruz no es una tragedia; lo es el sufrimiento que es el fruto de una
dedicación exclusiva a Jesucristo”
“Negarse a sí mismo es tener conciencia solo de Cristo y no de uno mismo,
verle solo a Él quien va adelante en el camino que es muy difícil para nosotros”
Algunos puntos sobre los conceptos de Bonhoeffer respecto a Dios y la vida
Es importante notar que para Dietrich Bonhoeffer el seguir a Cristo significaba mucho más que lo que es para muchos cristianos hoy en día, porque estaba asociado estrechamente con pagar un precio. Él escribió algunos de sus escritos más notables cuando estaba en un campo de concentración Nazi. La mayor parte de su ministerio cristiano fue llevado a cabo cuando el régimen de Hitler le prohibió predicar, enseñar o ministrar. Finalmente su lealtad a Cristo le costaría la vida siendo colgado el 9 de abril de 1945. A continuación se señalan algunas observaciones respecto a los conceptos de Bonhoeffer sobre Dios y la vida.
• El seguir a Cristo es el proceso de morir completamente a uno, y vivir completamente para los propósitos de Cristo. Probablemente una de las mejores citas que haya escuchado acerca del costo de ser fiel a Cristo es aquella dicha por Bonhoeffer.
“Cuando Cristo llama a un hombre, Él le ordena venir y morir”.
Para él, servir a Cristo no fue una decisión casual. El servir a Cristo significaba un lento proceso de morir a sus propios deseos carnales y vivir para Dios cada día.
• El seguir a Cristo es un camino que guía a la persona directamente hacia la Cruz. Durante el tiempo de Jesús, la cruz tenía un significado diferente del actual. En la actualidad, la cruz es una pieza de joyería que la gente usa, o una decoración que cuelga en sus paredes. Durante el tiempo de Jesús la cruz solo representaba una cosa: la muerte. La cruz era un instrumento de muerte y dolor. Todo el que la hubo enfrentado fue sentenciado a una muerte segura.
“La cruz está puesta en cada cristiano. Comienza con el llamado para abandonar los afanes del este mundo. Es ese morir del viejo hombre lo que significa su encuentro con Cristo. Al embarcarnos en el discipulado nos rendimos a Cristo en unión con Su muerte – entregamos nuestras vidas para morir. En vista de que esto sucede al comienzo de la vida cristiana, la cruz nunca puede ser meramente un final trágico a lo que de otro modo sería una feliz vida religiosa. Cuando Cristo llama a un hombre, Él le ordena venir y morir. Puede ser una muerte como la de los primeros discípulos que tuvieron que dejar su casa y trabajo y seguirle a Él, o puede ser una muerte como la de Lutero, que tuvo que dejar el monasterio y salir al mundo. Pero es la misma muerte cada vez –la muerte en Jesucristo, la muerte del viejo hombre a Su llamado. Es por eso que el joven rico estaba tan reacio a seguir a Jesús, porque el costo de seguirle era la muerte de su voluntad. De hecho, cada mandamiento de Jesús es un llamado para morir, con todos nuestros deseos y afanes. Pero no queremos morir, y por tanto Jesucristo y Su llamado son necesariamente nuestra muerte y nuestra vida”.
Para Bonhoeffer la cruz representaba morir a sí mismo y la crucifixión de la carne. El lento proceso de la muerte de cada cosa que no era completamente leal a Dios.
• El seguir a Cristo es el resultado de calcular los costos con anticipación, estar dispuesto a pagar el precio de obedecerle a Él, y cuando el tiempo venga, pagar ese precio. Muchas veces me pregunto qué hubieran dicho creyentes como Bonhoeffer sobre la expresión del cristianismo en la actualidad. En general, el cristianismo en todo el mundo ha sido reducido a conseguir las cosas de la vida que uno desea. Así que Jesús se convierte en una especie de Padre Navidad o Papá Noel que le otorga a usted lo que su corazón desea. El mayor problema con este tipo de creencia es que elimina de la ecuación el precio que uno debe pagar por ser un discípulo de Cristo. El cristianismo es libre pero no es barato. Es un regalo gratuito que le cuesta su vida. El cristianismo sin sacrificio no es cristianismo, es simplemente una forma falsificada que deja un mal sabor en nuestra boca.
Amando a un Dios costoso
Uno de los mejores pasajes Bíblicos que hablan acerca de servir a un Dios costoso puede ser encontrado en Lucas 14:27-35. Este pasaje de las Escrituras nos muestra que un constructor sabio va a calcular el costo antes de ponerse a edificar.
Lucas 14: 25-35
“Grandes multitudes iban con él; y volviéndose, les dijo: Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo. Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla? No sea que después que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de él. Diciendo: Este hombre comenzó a edificar, y no pudo acabar. ¿O qué rey, al marchar a la guerra contra otro rey, no se sienta primero y considera si puede hacer frente con diez mil al que viene contra él con veinte mil? Y si no puede, cuando el otro está todavía lejos, le envía una embajada y le pide condiciones de paz. Así, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo. Buena es la sal; mas si la sal se hiciere insípida, ¿con qué se sazonará? Ni para la tierra ni para el muladar es útil; la arrojan fuera. El que tiene oídos para oír, oiga”.
Este pasaje de las Escrituras nos muestra una serie de aspectos en cuanto a servir a un Dios costoso.
• La vida cristiana es un intercambio total. Intercambiamos todo lo que somos por todo lo que es Cristo. Esto requiere que una persona se siente y evalúe claramente los costos que se requieren, de manera que cuando llegue el tiempo para pagar el precio esté dispuesto a hacerlo.
• Le pertenecemos a Él ahora y Él tiene completo control sobre toda nuestra vida. Muchas personas piensan que la vida cristiana es más como una póliza de seguro de vida que comienza después de que la persona muere, pero la verdad del asunto es que ahora estamos viviendo en la eternidad. El propósito entonces no es necesariamente morir por Cristo —si ese día llega, debiéramos estar dispuestos a hacerlo—, sino vivir para Cristo, lo que muchas veces es más difícil.
Como cristianos debemos calcular el costo total de buscar al Padre con todo nuestro corazón y estar dispuestos a sacrificarnos si es necesario. Aunque no es posible calcular todo el costo de seguir a Cristo, podemos estimar algunos de los costos. Estos costos incluyen:
1. El costo de la dificultad. Filipenses 4:12-13 “Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”. – La preocupación número uno de Dios no es si usted está cómodo en su caminar cristiano. En realidad, Su propósito muchas veces es ponerlo en una situación en la cual no esté cómodo de modo que pueda crecer. Si está constantemente buscando la manera más cómoda de servir a Dios, siempre va a tener problemas sirviendo a Dios.
2. El costo de nuestra vida. Mateo 10:39 “El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la hallará”.- Cada día requiere que demos nuestras vidas por los demás de alguna manera u otra, pero si llega el día en que necesite entregar su vida por la expansión del Evangelio, Cristo está esperando que lo haga.
3. El costo de nuestra prioridad. Mateo 6:33 “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”.- Existe un precio que uno debe pagar continuamente para mantener a Cristo en el trono de nuestras vidas. Dios no quiere que haya ninguna otra prioridad en la vida de Sus hijos que sea más alta que Él.
4. El costo de los continuos sacrificios. Romanos 12:1 “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional”. – Uno de los pasajes menos comprendidos de la Biblia, es Romanos 12:1, en el cual se nos manda vivir una vida de sacrificio. Esto significa que el mundo nos va a conocer no solamente por nuestro amor, sino por nuestros sacrificios para los propósitos de Dios. Nunca vamos a dejar de sacrificarnos porque el sacrificio es la definición del cristianismo.
5. El costo de crucificar la carne. Gálatas 2:20 “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”. Mientras permanezcamos en esta tierra vamos a estar en una batalla constante con nuestra carne. Es tan parte nuestra como lo es la parte que ama hacer las cosas para Dios (nuestro espíritu). La Biblia nos muestra que hay solo un camino para lidiar con la carne y es crucificándola. Así que, en otras palabras, siempre vamos a estar en un proceso de morir.
Cómo amar a un Dios costoso
Luego de haber estudiado el tema de amar a un Dios costoso y la vida de Dietrich Bonhoeffer, he descubierto algunas cosas que pienso que van a ayudarle a amar a un Dios costoso.
1. Haga que su propósito a largo plazo sea amar a Dios y pague el precio de la dificultad momentánea. Cuando se trata de evaluar el costo del discipulado, hay una evaluación natural que toma lugar, en la cual la persona evalúa si la dificultad momentánea del sacrificio vale la pena por los resultados de largo plazo aparentes de una relación con Dios. Quiero animarle a ver que lo que Dios tiene guardado para usted es infinitamente mayor que el precio que usted tenga que pagar. Sí, va a doler, pero pague el precio.
2. No pida lo que su Dios puede hacer por usted, sino pregunte qué es lo que usted puede hacer por su Dios. No cometa el error que muchos cristianos cometen, y hágase la pregunta de su vida cristiana sobre lo que usted puede recibir de Dios. Si, servir a Cristo va a producir los frutos de bendiciones en su vida, pero no haga de eso su propósito. Permita que el honrar y obedecer a Dios sea su propósito. Las bendiciones van a venir de manera natural para aquellos que tienen como prioridad el obedecer a Dios.
3. Comprenda que la semilla del sacrificio tiene muy poco que ver con su desarrollo personal, sino todo que ver con el desarrollo de los demás. No nos sacrificamos porque va a mejorar nuestra situación personal. Muchas veces eso no sucede. Nos sacrificamos porque así mejoramos la situación de los demás. Podría decir que casi el 90% del tiempo que experimentamos dificultad por causa del evangelio es porque en algún momento futuro esto beneficiará a los demás. Estoy dispuesto a experimentar dificultades si va a beneficiar a los demás.
4. Evalúe el precio que tiene que pagar comparándolo con el precio que Jesús tuvo que pagar. Finalmente le sugiero que mida su propio sacrificio con el sacrificio que Jesús ha hecho por nosotros. Cuando vemos nuestra dificultad momentánea en comparación al precio eterno que Jesús pagó, esto nos mantiene humildes, agradecidos y dispuestos a pagar nuestro precio.
Para concluir, doy esta advertencia
Hemos hablado mucho en cuanto a pagar el precio de amar a un Dios costoso, pero quiero aclarar que no es saludable buscar intencionalmente sufrir por el solo hecho de hacerlo. Buscamos agradar a Dios. Si esto nos lleva por el camino del sacrificio, entonces debiéramos estar dispuestos a pagar el precio pero en sabiduría. El cristiano maduro debe tener la capacidad de ver la diferencia entre las dificultades que son para la expansión del evangelio, y cuando son debido al diablo o a nuestras propias malas decisiones.
miércoles, 12 de marzo de 2008
Amando a un Dios celoso: Blas Pascal
Introducción: Durante las últimas semanas hemos visto a varias personas en la historia de la iglesia, con el fin de aprender a amar a Dios como Él es. La semana pasada hemos dado una buena mirada a la Madre Teresa y como ella aprendió a amar a Dios siendo Él aparentemente frustrante. En esta lección vamos a ver a otro de mis héroes de la fe, Blas Pascal, y la manera en la que descubrió cómo amar a un Dios celoso.
Una breve historia de Pascal
Blas Pascal, era un filósofo francés, matemático, y físico, considerado como una de las mentes más grandes en la historia intelectual de occidente. Fue inventor de la primera máquina sumadora o calculadora mecánica. Nació en Clermont-Ferrand el 19 de junio de 1623, y su familia se estableció en País en 1629. Bajo la tutela de su padre, Pascal muy temprano probó ser un matemático prodigio, y a la edad de 16 años él formuló uno de los teoremas básicos de la geometría proyectiva, conocido como el teorema de Pascal y descrito en su Essai pour les coniques (Ensayo sobre Cónicos, 1639).
En 1642 inventó la primera máquina calculadora. Pascal probó en 1648, a través de la experimentación, que el nivel de la columna de mercurio en un barómetro está determinado por el incremento o disminución en la presión atmosférica circundante en lugar de ser por un vacío, como se creía anteriormente. Este descubrimiento verificó la hipótesis del físico italiano Evangelista Torricelli concerniente al efecto de presión atmosférica en el equilibrio de líquidos. Seis años más tarde, juntamente con el matemático francés Pierre de Fermat, Pascal formuló la teoría matemática de probabilidad, la cual ha llegado a ser importante en campos como el notarial, el matemático, y las estadísticas sociales y como un elemento fundamental en los cálculos de la física teórica moderna.
Pascal adoptó el Jansenismo y en 1654 ingresó a la comunidad Jansenista en Port Royal, donde llevó una vida ascética rigorosa hasta su muerte ocho años más tarde. En 1656 escribió las 18 famosas Lettres provinciales (Cartas Provinciales) en las cuales atacaba a los Jesuitas por su intento de reconciliar el naturalismo del siglo 16 con el Catolicismo Romano ortodoxo.
Su declaración religiosa más positiva apareció después de su muerte (murió el 19 de agosto de 1662); fue publicada en forma fragmentada en 1670 como Apologie de la religión Chrétienne (Apología de la religión cristiana). En estos fragmentos, que más tarde fueron incorporados a su más grande obra, Pascal planteaba las alternativas de potencial salvación y condenación eterna, con la implicación de que sólo por la conversión al Jansenismo podría ser alcanzada la salvación. Pascal sostuvo que ya sea que la salvación fuera alcanzada o no, el destino final de la humanidad es una vida después de la vida, perteneciendo a un entorno sobrenatural que solamente puede ser conocido de manera intuitiva. El trabajo final más importante de Pascal fue Pensées sur la religión et sur vuelques autres sujets (Pensamientos sobre la religión y sobre otros temas), también publicado en 1670. En este libro, Pascal intentó explicar y justificar las dificultades de la vida humana por la doctrina del pecado original, y él debatía que la revelación puede ser comprendida solamente por fe, la cual a su vez es justificada por revelación.
Los escritos de Pascal que urgen la aceptación de la vida cristiana contienen frecuentes aplicaciones de los cálculos de probabilidad; él argüía que el valor de la felicidad eterna es infinito y que aunque la probabilidad de ganar tal felicidad a través de la religión sea pequeña, es infinitamente mayor que ningún otro medio de conducta humana o creencia. Una reclasificación del Pensées, un cuidadoso trabajo comenzó en 1935 y continuó por varios eruditos, no reconstruye la Apologie, pero permite que el lector siga el plan que el mismo Pascal habría seguido.
Pascal era uno de los más eminentes matemáticos y físicos de sus días y uno de los más grandes escritores místicos en la literatura cristiana. Sus obras religiosas son personales en su especulación de temas que están más allá de la comprensión humana. Es generalmente clasificado entre los mejores polémicos franceses, especialmente en las Lettres provinciales, un clásico de la literatura irónica. La prosa de Pascal es notoria por su originalidad y, en particular, por su total carencia de artificio. Él afecta a sus lectores mediante la lógica y la fuerza apasionada de su dialéctica.
Algunas citas de Pascal
Antes de continuar me gustaría dar una mirada a algunas citas de Pascal para conocer más profundamente su relación con Dios.
“Que otra cosa proclama este anhelo e impotencia
sino que existía una vez en el hombre la verdadera felicidad,
de la cual todo lo que ahora queda es la huella y rastros.
Esto él trata en vano de llenar con todo lo que está a su alrededor,
buscando en las cosas que no están ahí la ayuda que no puede encontrar
en aquellas que están, aunque nada puede ayudar, puesto que este infinito abismo
solo puede ser llenado con un objeto infinito e inmutable;
en otras palabras, por el mismo Dios”.
“Los hombres desechan la religión. La odian y tienen temor de que sea verdad”.
“Usted siempre admira lo que no comprende realmente”.
“Todas las miserias del hombre derivan de no ser capaces de sentarse solos en una habitación silenciosa”.
“No solo conocemos a Dios únicamente por Jesucristo, sino que nos conocemos a nosotros mismos únicamente por Jesucristo. Conocemos la vida y la muerte solo a través de Jesucristo. Apartados de Jesucristo no sabemos qué es nuestra vida, tampoco nuestra muerte, ni quién es Dios, ni quiénes somos nosotros”.
¿Se contradicen la fe y la ciencia?
Pascal se enfrentó con la pregunta que muchos de nosotros nos enfrentamos hoy: “¿La fe y la ciencia se contradicen entre sí?” Hay mucha gente que cree que la ciencia y la fe son incompatibles y que no pueden ser mezcladas, mientras que existen otros grupos que creen que la fe puede explicar la ciencia. Ya que Pascal era un cristiano devoto, como también un científico excepcional, desarrolló su propia visión sobre el tema, la cual nos ayuda a responder esa pregunta.
Algunas cosas respecto a los puntos de vista de Pascal sobre Dios y la vida
Es importante notar que Pascal era una persona científicamente orientada, que llegó a la conclusión de que servir a Jesús era la única cosa racional y con sentido. Él sentía que la ciencia y Dios no estaban en conflicto uno con otro sino que trabajaban mano a mano. He aquí algunas observaciones:
• La ciencia y Dios no están en conflicto uno con el otro sino que trabajan mano a mano. Pascal creía que la ciencia y Dios trabajaban mano a mano; la ciencia explicando lo que podía ser explicado y Dios explicando lo que no podía ser explicado mediante un microscopio. Él declaró que había una verdad que la mente no comprendía, pero sí el corazón.
“El corazón tiene razones que la mente no conoce”
.
• Una visión lógica de la búsqueda de un significado va a guiar a una persona de manera natural hacia Cristo. Desde una revisión lógica de los hechos, Pascal llegó a la conclusión de que Jesús era la única respuesta con sentido al significado de la vida.
“Si Dios no existe, uno no va a perder nada por creer en Él, mientras que si existe, uno va a perder todo por no creer”.
• Existe un anhelo dentro del corazón de cada hombre que fue hecho para ser satisfecho por Dios. Una de las citas más famosas de Pascal tiene que ver con el vacío formado por Dios en el corazón de cada hombre que solo Dios puede llenar.
“Que otra cosa proclama este anhelo e impotencia
sino que existía una vez en el hombre la verdadera felicidad,
de la cual todo lo que ahora queda es la huella y rastros.
Esto él trata en vano de llenar con todo lo que está a su alrededor,
buscando en las cosas que no están ahí la ayuda que no puede encontrar
en aquellas que están, aunque nada puede ayudar, puesto que este infinito abismo
solo puede ser llenado con un objeto infinito e inmutable;
en otras palabras, por el mismo Dios”.
La lógica es que sin importar cuánto intenta un hombre buscar el significado de la vida, siempre habrá un ansia por algo más. La razón es porque Dios ha colocado dentro de cada ser humano un deseo de ser satisfecho en la vida y eso solo puede ser alcanzado por medio de Dios.
Amando a un Dios celoso
Al estudiar la vida de Pascal, no pude evitar llegar a la conclusión de que Dios es un Dios celoso. En Josué 24:19 vemos esta característica en las Escrituras. Vemos a Josué siendo confrontado con la adoración a los ídolos que realizaban los hijos de Israel. Ellos no habían tenido problema en mezclar sus dioses falsos con el verdadero Dios viviente. Josué los desafía para tomar la decisión correcta respecto a quién van a servir. Él también declara que Dios es un Dios celoso.
“Entonces Josué dijo al pueblo: No podréis servir a JEHOVÁ, porque él es Dios santo, y Dios celoso; no sufrirá vuestras rebeliones y vuestros pecados.
Si dejareis a JEHOVÁ y sirviereis a dioses ajenos, él se volverá y os hará mal, y os consumirá, después que os ha hecho bien.
El pueblo entonces dijo a Josué: No, sino que a JEHOVÁ serviremos”.
¿Qué significa que Dios es un Dios celoso? A continuación se encuentran algunas observaciones respecto a cómo Dios es un Dios celoso:
• Dios no va a compartir el afecto de su vida con nadie más o ninguna otra cosa. Un Dios celoso significa que Él no va a permitir que ninguna otra cosa sea de mayor prioridad que Él. Ya sea la familia, actividades sociales, posesiones o lo que sea. Dios no va a permitir que haya una prioridad más alta que Él. Así que eso significa que cuando algo toma Su lugar en nuestras vidas, entonces Él está dispuesto a desafiar aquello hasta ser colocado en el trono una vez más.
• Dios va a hacer las cosas difíciles para usted si no lo mantiene a Él como lo el afecto más importante de su vida. Cuando hago esta declaración es importante notar que no estoy diciendo que Él va a hacer que venga el desastre sobre usted o que va a causar enfermedad o muerte. A lo que me estoy refiriendo es que Dios va a quitar Su mano de favor de usted. Por definición, los tiempos difíciles son cuando usted tiene acceso limitado al favor de Dios. En otras palabras usted está haciendo cosas sin la intervención de Dios. Sería mejor pensar en ello no como si Dios estuviera quitando Su mano de favor de usted, sino que usted está apartándose de Su paraguas de favor y se está colocando en peligro de destrucción.
• Dios ha designado satisfacción plena en la vida para quienes buscan una relación más profunda con Él. Pareciera que el mundo entero está buscando satisfacción. Los estudiantes van a la universidad para estar más satisfechos. La gente cambia de trabajo para tener más satisfacción. Otros buscan cosas con la esperanza de estar más satisfechos. Dios ha colocado ese deseo en cada ser humano. Él también lo ha establecido de tal manera que esa sed de satisfacción sólo pueda ser llenada por una profunda exploración de quién es Cristo. Cualquier otra búsqueda solo será temporal y frustrante.
La revelación que nos trajo Pascal
Una vez más nuestra meta para estudiar a estos pioneros en la historia de la iglesia local es para que podamos aprender de ellos y así fortalecer nuestra propia búsqueda de Dios. He aquí algunas de mis observaciones después de estudiar la vida de Pascal.
• Cada ser humano está en búsqueda de algo para llenar el eterno vacío en su ser. Dios ha colocado ese vacío en ellos. Todos están en una búsqueda.
• La mayoría de la gente quiere encontrar otras maneras de llenar ese vacío buscando soluciones temporales para satisfacer esa ansia interna. La satisfacción nunca podrá ser alcanzada mirando afuera. Solo puede ser alcanzada al encontrar algo que es más de lo que podemos percibir con nuestros cinco sentidos limitados.
• Solamente al rendirnos cada uno al plan de Dios, podemos comenzar a satisfacer ese eterno anhelo. El rendirnos completamente al plan de Dios es el comienzo de la vida. Hasta que uno haga eso, no ha comenzado verdaderamente a vivir.
Pasos para complacer a un Dios celoso
A continuación se indican algunos pasos para complacer a un Dios celoso que le ayudarán a vivir los principios que estamos aprendiendo en esta lección.
1. Tome una decisión lógica con todo su corazón de que Dios es real. Hebreos 11:6 nos muestra de que es imposible agradar a Dios si no creemos que Él existe. A fin de agradar a un Dios celoso debemos primeramente creer que Él existe y que está interesado en nuestras vidas. Usted no puede conocer a un Dios del que no cree que es real y que está interesado en su vida.
2. Dé el próximo paso y establezca que el plan de Dios para su vida es el plan para su vida. Dios tiene un plan para su vida. El propósito en el cristianismo no es simplemente descubrir cuál es el plan de Dios para su vida, sino también hacer que ese plan sea su plan. Es necesario que suceda una transformación en el cual Sus planes se conviertan en los planes suyos. Esto no puede suceder sin rendir nuestra propia voluntad en el altar.
3. Comience a hacer los sacrificios necesarios para vivir ese plan. Note que en el reino de Dios nada ha sucedido sin sacrificio. Eso significa que si vamos a complacer a un Dios celoso vamos a tener que hacer algunos sacrificios. El crecer en nuestra relación con Dios es identificar cuales son esos sacrificios y comenzar a hacerlos.
Conclusión: Dios considera a la persona como una de Sus más importantes posesiones y desea que su vida entera esté conectada con Él. En ese sentido, Él es un Dios celoso porque el hombre fue creado para caminar con Dios.
Una breve historia de Pascal
Blas Pascal, era un filósofo francés, matemático, y físico, considerado como una de las mentes más grandes en la historia intelectual de occidente. Fue inventor de la primera máquina sumadora o calculadora mecánica. Nació en Clermont-Ferrand el 19 de junio de 1623, y su familia se estableció en País en 1629. Bajo la tutela de su padre, Pascal muy temprano probó ser un matemático prodigio, y a la edad de 16 años él formuló uno de los teoremas básicos de la geometría proyectiva, conocido como el teorema de Pascal y descrito en su Essai pour les coniques (Ensayo sobre Cónicos, 1639).
En 1642 inventó la primera máquina calculadora. Pascal probó en 1648, a través de la experimentación, que el nivel de la columna de mercurio en un barómetro está determinado por el incremento o disminución en la presión atmosférica circundante en lugar de ser por un vacío, como se creía anteriormente. Este descubrimiento verificó la hipótesis del físico italiano Evangelista Torricelli concerniente al efecto de presión atmosférica en el equilibrio de líquidos. Seis años más tarde, juntamente con el matemático francés Pierre de Fermat, Pascal formuló la teoría matemática de probabilidad, la cual ha llegado a ser importante en campos como el notarial, el matemático, y las estadísticas sociales y como un elemento fundamental en los cálculos de la física teórica moderna.
Pascal adoptó el Jansenismo y en 1654 ingresó a la comunidad Jansenista en Port Royal, donde llevó una vida ascética rigorosa hasta su muerte ocho años más tarde. En 1656 escribió las 18 famosas Lettres provinciales (Cartas Provinciales) en las cuales atacaba a los Jesuitas por su intento de reconciliar el naturalismo del siglo 16 con el Catolicismo Romano ortodoxo.
Su declaración religiosa más positiva apareció después de su muerte (murió el 19 de agosto de 1662); fue publicada en forma fragmentada en 1670 como Apologie de la religión Chrétienne (Apología de la religión cristiana). En estos fragmentos, que más tarde fueron incorporados a su más grande obra, Pascal planteaba las alternativas de potencial salvación y condenación eterna, con la implicación de que sólo por la conversión al Jansenismo podría ser alcanzada la salvación. Pascal sostuvo que ya sea que la salvación fuera alcanzada o no, el destino final de la humanidad es una vida después de la vida, perteneciendo a un entorno sobrenatural que solamente puede ser conocido de manera intuitiva. El trabajo final más importante de Pascal fue Pensées sur la religión et sur vuelques autres sujets (Pensamientos sobre la religión y sobre otros temas), también publicado en 1670. En este libro, Pascal intentó explicar y justificar las dificultades de la vida humana por la doctrina del pecado original, y él debatía que la revelación puede ser comprendida solamente por fe, la cual a su vez es justificada por revelación.
Los escritos de Pascal que urgen la aceptación de la vida cristiana contienen frecuentes aplicaciones de los cálculos de probabilidad; él argüía que el valor de la felicidad eterna es infinito y que aunque la probabilidad de ganar tal felicidad a través de la religión sea pequeña, es infinitamente mayor que ningún otro medio de conducta humana o creencia. Una reclasificación del Pensées, un cuidadoso trabajo comenzó en 1935 y continuó por varios eruditos, no reconstruye la Apologie, pero permite que el lector siga el plan que el mismo Pascal habría seguido.
Pascal era uno de los más eminentes matemáticos y físicos de sus días y uno de los más grandes escritores místicos en la literatura cristiana. Sus obras religiosas son personales en su especulación de temas que están más allá de la comprensión humana. Es generalmente clasificado entre los mejores polémicos franceses, especialmente en las Lettres provinciales, un clásico de la literatura irónica. La prosa de Pascal es notoria por su originalidad y, en particular, por su total carencia de artificio. Él afecta a sus lectores mediante la lógica y la fuerza apasionada de su dialéctica.
Algunas citas de Pascal
Antes de continuar me gustaría dar una mirada a algunas citas de Pascal para conocer más profundamente su relación con Dios.
“Que otra cosa proclama este anhelo e impotencia
sino que existía una vez en el hombre la verdadera felicidad,
de la cual todo lo que ahora queda es la huella y rastros.
Esto él trata en vano de llenar con todo lo que está a su alrededor,
buscando en las cosas que no están ahí la ayuda que no puede encontrar
en aquellas que están, aunque nada puede ayudar, puesto que este infinito abismo
solo puede ser llenado con un objeto infinito e inmutable;
en otras palabras, por el mismo Dios”.
“Los hombres desechan la religión. La odian y tienen temor de que sea verdad”.
“Usted siempre admira lo que no comprende realmente”.
“Todas las miserias del hombre derivan de no ser capaces de sentarse solos en una habitación silenciosa”.
“No solo conocemos a Dios únicamente por Jesucristo, sino que nos conocemos a nosotros mismos únicamente por Jesucristo. Conocemos la vida y la muerte solo a través de Jesucristo. Apartados de Jesucristo no sabemos qué es nuestra vida, tampoco nuestra muerte, ni quién es Dios, ni quiénes somos nosotros”.
¿Se contradicen la fe y la ciencia?
Pascal se enfrentó con la pregunta que muchos de nosotros nos enfrentamos hoy: “¿La fe y la ciencia se contradicen entre sí?” Hay mucha gente que cree que la ciencia y la fe son incompatibles y que no pueden ser mezcladas, mientras que existen otros grupos que creen que la fe puede explicar la ciencia. Ya que Pascal era un cristiano devoto, como también un científico excepcional, desarrolló su propia visión sobre el tema, la cual nos ayuda a responder esa pregunta.
Algunas cosas respecto a los puntos de vista de Pascal sobre Dios y la vida
Es importante notar que Pascal era una persona científicamente orientada, que llegó a la conclusión de que servir a Jesús era la única cosa racional y con sentido. Él sentía que la ciencia y Dios no estaban en conflicto uno con otro sino que trabajaban mano a mano. He aquí algunas observaciones:
• La ciencia y Dios no están en conflicto uno con el otro sino que trabajan mano a mano. Pascal creía que la ciencia y Dios trabajaban mano a mano; la ciencia explicando lo que podía ser explicado y Dios explicando lo que no podía ser explicado mediante un microscopio. Él declaró que había una verdad que la mente no comprendía, pero sí el corazón.
“El corazón tiene razones que la mente no conoce”
.
• Una visión lógica de la búsqueda de un significado va a guiar a una persona de manera natural hacia Cristo. Desde una revisión lógica de los hechos, Pascal llegó a la conclusión de que Jesús era la única respuesta con sentido al significado de la vida.
“Si Dios no existe, uno no va a perder nada por creer en Él, mientras que si existe, uno va a perder todo por no creer”.
• Existe un anhelo dentro del corazón de cada hombre que fue hecho para ser satisfecho por Dios. Una de las citas más famosas de Pascal tiene que ver con el vacío formado por Dios en el corazón de cada hombre que solo Dios puede llenar.
“Que otra cosa proclama este anhelo e impotencia
sino que existía una vez en el hombre la verdadera felicidad,
de la cual todo lo que ahora queda es la huella y rastros.
Esto él trata en vano de llenar con todo lo que está a su alrededor,
buscando en las cosas que no están ahí la ayuda que no puede encontrar
en aquellas que están, aunque nada puede ayudar, puesto que este infinito abismo
solo puede ser llenado con un objeto infinito e inmutable;
en otras palabras, por el mismo Dios”.
La lógica es que sin importar cuánto intenta un hombre buscar el significado de la vida, siempre habrá un ansia por algo más. La razón es porque Dios ha colocado dentro de cada ser humano un deseo de ser satisfecho en la vida y eso solo puede ser alcanzado por medio de Dios.
Amando a un Dios celoso
Al estudiar la vida de Pascal, no pude evitar llegar a la conclusión de que Dios es un Dios celoso. En Josué 24:19 vemos esta característica en las Escrituras. Vemos a Josué siendo confrontado con la adoración a los ídolos que realizaban los hijos de Israel. Ellos no habían tenido problema en mezclar sus dioses falsos con el verdadero Dios viviente. Josué los desafía para tomar la decisión correcta respecto a quién van a servir. Él también declara que Dios es un Dios celoso.
“Entonces Josué dijo al pueblo: No podréis servir a JEHOVÁ, porque él es Dios santo, y Dios celoso; no sufrirá vuestras rebeliones y vuestros pecados.
Si dejareis a JEHOVÁ y sirviereis a dioses ajenos, él se volverá y os hará mal, y os consumirá, después que os ha hecho bien.
El pueblo entonces dijo a Josué: No, sino que a JEHOVÁ serviremos”.
¿Qué significa que Dios es un Dios celoso? A continuación se encuentran algunas observaciones respecto a cómo Dios es un Dios celoso:
• Dios no va a compartir el afecto de su vida con nadie más o ninguna otra cosa. Un Dios celoso significa que Él no va a permitir que ninguna otra cosa sea de mayor prioridad que Él. Ya sea la familia, actividades sociales, posesiones o lo que sea. Dios no va a permitir que haya una prioridad más alta que Él. Así que eso significa que cuando algo toma Su lugar en nuestras vidas, entonces Él está dispuesto a desafiar aquello hasta ser colocado en el trono una vez más.
• Dios va a hacer las cosas difíciles para usted si no lo mantiene a Él como lo el afecto más importante de su vida. Cuando hago esta declaración es importante notar que no estoy diciendo que Él va a hacer que venga el desastre sobre usted o que va a causar enfermedad o muerte. A lo que me estoy refiriendo es que Dios va a quitar Su mano de favor de usted. Por definición, los tiempos difíciles son cuando usted tiene acceso limitado al favor de Dios. En otras palabras usted está haciendo cosas sin la intervención de Dios. Sería mejor pensar en ello no como si Dios estuviera quitando Su mano de favor de usted, sino que usted está apartándose de Su paraguas de favor y se está colocando en peligro de destrucción.
• Dios ha designado satisfacción plena en la vida para quienes buscan una relación más profunda con Él. Pareciera que el mundo entero está buscando satisfacción. Los estudiantes van a la universidad para estar más satisfechos. La gente cambia de trabajo para tener más satisfacción. Otros buscan cosas con la esperanza de estar más satisfechos. Dios ha colocado ese deseo en cada ser humano. Él también lo ha establecido de tal manera que esa sed de satisfacción sólo pueda ser llenada por una profunda exploración de quién es Cristo. Cualquier otra búsqueda solo será temporal y frustrante.
La revelación que nos trajo Pascal
Una vez más nuestra meta para estudiar a estos pioneros en la historia de la iglesia local es para que podamos aprender de ellos y así fortalecer nuestra propia búsqueda de Dios. He aquí algunas de mis observaciones después de estudiar la vida de Pascal.
• Cada ser humano está en búsqueda de algo para llenar el eterno vacío en su ser. Dios ha colocado ese vacío en ellos. Todos están en una búsqueda.
• La mayoría de la gente quiere encontrar otras maneras de llenar ese vacío buscando soluciones temporales para satisfacer esa ansia interna. La satisfacción nunca podrá ser alcanzada mirando afuera. Solo puede ser alcanzada al encontrar algo que es más de lo que podemos percibir con nuestros cinco sentidos limitados.
• Solamente al rendirnos cada uno al plan de Dios, podemos comenzar a satisfacer ese eterno anhelo. El rendirnos completamente al plan de Dios es el comienzo de la vida. Hasta que uno haga eso, no ha comenzado verdaderamente a vivir.
Pasos para complacer a un Dios celoso
A continuación se indican algunos pasos para complacer a un Dios celoso que le ayudarán a vivir los principios que estamos aprendiendo en esta lección.
1. Tome una decisión lógica con todo su corazón de que Dios es real. Hebreos 11:6 nos muestra de que es imposible agradar a Dios si no creemos que Él existe. A fin de agradar a un Dios celoso debemos primeramente creer que Él existe y que está interesado en nuestras vidas. Usted no puede conocer a un Dios del que no cree que es real y que está interesado en su vida.
2. Dé el próximo paso y establezca que el plan de Dios para su vida es el plan para su vida. Dios tiene un plan para su vida. El propósito en el cristianismo no es simplemente descubrir cuál es el plan de Dios para su vida, sino también hacer que ese plan sea su plan. Es necesario que suceda una transformación en el cual Sus planes se conviertan en los planes suyos. Esto no puede suceder sin rendir nuestra propia voluntad en el altar.
3. Comience a hacer los sacrificios necesarios para vivir ese plan. Note que en el reino de Dios nada ha sucedido sin sacrificio. Eso significa que si vamos a complacer a un Dios celoso vamos a tener que hacer algunos sacrificios. El crecer en nuestra relación con Dios es identificar cuales son esos sacrificios y comenzar a hacerlos.
Conclusión: Dios considera a la persona como una de Sus más importantes posesiones y desea que su vida entera esté conectada con Él. En ese sentido, Él es un Dios celoso porque el hombre fue creado para caminar con Dios.
miércoles, 5 de marzo de 2008
Amando a un Dios de confusión
Amando a Dios por quién es Él
“8 Revelaciones que cambiarán su concepto de quién es el Padre”
Lección #4: Amando a un Dios de confusión
Introducción: Desde hace algunas semanas atrás que continuamos con nuestro estudio de las 8 revelaciones que cambiarán nuestro concepto de quién es el Padre, al mirar a otra persona en la historia de la iglesia, el teólogo danés Soren Kierkegaard. Hemos aprendido que Kierkegaard aprendió que Dios es un Dios que nos obliga a ser nosotros mismos. Mientras más te acercas a Él, más profundamente avanzarás en el proceso de autodescubrirte y convertirte en la persona que Dios quiere que seas. Ahora vamos a ver a otra persona en la historia de la iglesia, la Madre Teresa, y vamos a encontrar la revelación que ella descubrió al amar a un Dios de confusión.
Un poco de historia acerca de la Madre Teresa
Agnes Gonxha Bojaxhiu nació el 26 de Agosto de 1910, en Skopje, actualmente lo que es la República de Macedonia. Era la menor de los hijos de una familia albanesa de Shkoder, Nikola y Drane Bojaxhiu. Nikola, su padre, estaba involucrado en la política y dedicado a la Causa Albanesa. Después de una reunión política él cayó enfermo y murió cuando Agnes tenía alrededor de ocho años. Después de la muerte de su padre, su madre la educó como católica romana. De acuerdo a una biografía de Joan Graff Clucas, en sus primeros años Agnes estaba fascinada por historias de la vida y servicio de misioneros, y a la edad de 12 años estaba convencida de que debía entregarse a la vida religiosa. Dejó su hogar a los 18 años para unirse a las Hermanas de Loreto como misionera. Nunca más vio a su madre ni a su hermana.
Agnes inicialmente fue a la Abadía de Loreto en Rathfarnham, Irlanda para aprender inglés, el idioma que las Hermanas de Loreto usaban para enseñar en la escuela a los niños de la India. Llegó a la India en 1929, y comenzó su noviciado en Darjeeling, cerca de las montañas del Himalaya. Tomó sus primeros votos religiosos como monja el 24 de Mayo de 1931. En esa oportunidad ella escogió el nombre de Teresa por Santa Teresa de Lisieux, la santa patrona de los misioneros. Ella tomó sus votos solemnes el 14 de Mayo de 1937, mientras servía como profesora en la escuela del convento de Loreto, al este de Calcuta.
Aunque Teresa disfrutaba enseñando en la escuela, ella estaba cada vez más perturbada por la pobreza que le rodeaba en Calcuta. Una hambruna en 1943 trajo miseria y muerte a la ciudad; y el estallido de la violencia Indo/Musulmana en agosto de 1946 sumergió a la ciudad en la desesperación y el horror.
La llamada dentro de la llamada
El 10 de Septiembre de 1946, Teresa experimentó lo que más tarde describió como “la llamada dentro de la llamada” cuando estaba viajando al convento de Loreto en Darjeeling para su retiro anual.
“Tenía que dejar el convento y ayudar a los pobres viviendo con ellos. Era una orden. El no obedecer hubiera sido quebrantar la fe”.
Comenzó su trabajo misionero con los pobres en 1948, reemplazando su hábito tradicional de Loreto con una simple chira de algodón decorada con un ribete azul, y luego aventurándose en los barrios bajos. Inicialmente comenzó una escuela en Motijhil; y en poco tiempo se dedicó a atender las necesidades de los destituidos y hambrientos. Sus esfuerzos rápidamente captaron la atención de miembros del gobierno de la India, incluyendo el Primer Ministro, quien expresó su aprecio.
Aunque Teresa estaba haciendo lo que ella creía que era la voluntad de Dios, su primer año estuvo plagado de dificultades. No tenía ingresos y tuvo que recurrir a mendigar alimento y suministros. Teresa experimentó la duda, soledad y la tentación de regresar a la comodidad de la vida del convento durante estos primeros meses.
“Nuestro Señor quiere que yo sea una monja libre cubierta con la pobreza de la cruz. Hoy aprendí una buena lección. La pobreza de los pobres debe ser tan difícil para ellos. Mientras buscaba una casa caminé y caminé hasta que mis brazos y piernas me dolieron. Pensé en cuanto les debe doler a ellos el cuerpo y el alma al buscar un hogar, alimento y salud. Luego la comodidad de Loreto (su anterior orden) vino a tentarme. ‘Solo tienes que decir la palabra y todo eso será tuyo nuevamente’, continuó diciendo el tentador…Por libre elección, mi Dios, y por amor a ti, deseo permanecer y hacer lo que esté en tu Santa voluntad por mi parte. No dejé caer una sola lágrima”.
Teresa recibió el permiso del Vaticano el 7 de Octubre de 1950 para comenzar la congregación diocesana que se convertiría en las Misioneras de la Caridad. Su misión era la de cuidar, en sus propias palabras:
“a los hambrientos, los desnudos, los que no tienen hogar, los lisiados, los leprosos, todos aquellos que se sientan despreciados, no amados, abandonados por la sociedad en general, la gente que se ha convertido en una carga para la sociedad y que es evitada por todos”.
Comenzó como una pequeña orden con 13 miembros en Calcuta; en la actualidad tiene más de 4.000 monjas dirigiendo orfanatos, hospicios de SIDA, y centros de caridad en todo el mundo, y cuidando a los refugiados, los ciegos, discapacitados, ancianos, alcohólicos, los pobres y sin hogar, y las víctimas de inundaciones, epidemias y hambruna. En 1952 la Madre Teresa inauguró el primer Hogar para los Moribundos en un espacio cedido por la ciudad de Calcuta. Con la ayuda de oficiales del gobierno de la India ella convirtió un templo Hindú abandonado en el Hogar Kalighat para los Moribundos, un hospedaje gratis para los pobres. Ella lo rebautizó Kalighat, el Hogar del Corazón Puro (Nirmal Hriday). Aquellos que eran traídos al hogar recibían atención médica y se les permitía la oportunidad de morir con dignidad, de acuerdo a los rituales de su fe; a los musulmanes se les leía el Corán, los hindús recibían agua del Ganges, y los católicos recibían la Extremaunción. “Una muerte bella”, decía ella, “es para la gente que vivió como animal para morir como ángel: amada y querida”. La Madre Teresa pronto abrió un hogar para aquellos que sufrían la enfermedad de Hansen, comúnmente conocida como lepra, y llamó el hospicio Shanti Nagar (Ciudad de Paz). Las Misioneras de la Caridad también establecieron varias clínicas de tratamiento de lepra en todo Calcuta, proveyendo medicinas, vendas y alimento. A medida que las Misioneras de la Caridad recibían creciente número de niños perdidos, la Madre Teresa sintió la necesidad de crear un hogar para ellos. En 1955 ella abrió el Nórmala Shishu Vahaban, el Hogar de Niños del Inmaculado Corazón, como un refugio para los jóvenes huérfanos y sin hogar.
La orden pronto comenzó a atraer tanto personal como donaciones de caridad, y alrededor de 1960 había abierto hospicios, orfanatos, y casas para los leprosos en toda la India. La Madre Teresa luego extendió la orden a través de todo el mundo. Su primera casa fuera de la India se abrió en Venezuela en 1965 con cinco hermanas. Siguieron otras en Roma, Tanzania, y Austria en 1968; durante la época de los 70 la orden abrió casas y fundaciones en una docena de países en Asia, África, Europa, y los Estados Unidos. Como resultado, en 1979 ella ganó el Premio Nóbel de la Paz por su labor humanitaria.
A tiempo de su muerte, en abril de 1996, las Misioneras de la Caridad de la Madre Teresa tenían más de 4.000 hermanas, una hermandad asociada de 300 miembros, y más de 100.000 voluntarios laicos, llevando adelante 610 misiones en 123 países. Estos incluían hospicios y hogares para gente con VIH/SIDA, lepra y tuberculosis, comedores populares, programas de consejería para la niñez y la familia, orfanatos, y escuelas. Ella tenía 87 años cuando falleció.
También fue criticada por su opinión sobre el sufrimiento: De acuerdo a un artículo en el Informe de Alberta, ella sentía que el sufrimiento podría acercar a la gente a Jesús.
Una observación interesante acerca de la Madre Teresa
Aunque Teresa tenía ciertos aspectos que podríamos cuestionar doctrinalmente, su aporte a la historia de la iglesia no puede ser negado. Debido a su voluntad para responder el llamado para ayudar a los pobres, innumerable cantidad de personas han experimentado el amor de Cristo en una manera práctica. Mientras estudiaba la vida de la Madre Teresa, una de las cosas que me pareció sorprendente fue cuánto luchó con la frustración. Al estudiar su vida surgió la pregunta ¿cómo puede alguien que ha hecho tanto por la historia del cristianismo estar tan frustrada, insatisfecha y muchas veces confundida?
“Dios por favor perdóname cuando trato de elevar mis pensamientos al cielo –hay tal vacío de convicción que esos mismos pensamientos regresan como cuchillos afilados y me hieren el alma. Se me ha dicho que Dios me ama y sin embargo, la realidad de la oscuridad, el frío y el vacío es tan grande que nada toca mi alma. ¿Cometí un error al rendirme ciegamente al llamado del sagrado corazón?
“No ser querido, no ser amado, no ser cuidado, y olvidado por todos. Creo que esa es un hambre mucho mayor, una pobreza mucho mayor que la persona que no tiene nada que comer”.
“Nunca dejes a nadie venir a ti si no va a irse mejor y más feliz. Sé la expresión viva de la bondad de Dios; bondad en tu rostro, bondad en tus ojos, bondad en tu sonrisa”.
“No estoy segura exactamente como será el cielo, pero sí se que cuando muramos y venga el tiempo cuando Dios nos juzgue, Él no va a preguntar: ¿Cuántas cosas buenas has hecho en tu vida?, al contrario, Él preguntará: ¿Cuánto AMOR pusiste en lo que hiciste?”
Frustración en la Biblia
He aquí algunas citas bíblicas referentes a la frustración bíblica:
Marta sintiendo frustración cuando intenta servir. Lucas 10:38-42.- “Aconteció que yendo de camino, entró en una aldea; y una mujer llamada Marta le recibió en su casa. Esta tenía una hermana que se llamaba María, la cual, sentándose a los pies de Jesús, oía su palabra. Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres, y acercándose, dijo: Señor, ¿no te da cuidado que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude. Respondiendo Jesús, le dijo: Marta, Marta, afanada y turbada estás con muchas cosas. Pero sólo una cosa es necesaria; y María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada”. Marta estaba frustrada haciendo la voluntad de Dios y Jesús tuvo que poner esa frustración en perspectiva.
NOS FRUSTRAMOS CUANDO TRATAMOS DE GANAR EL FAVOR DE DIOS CON BUENAS OBRAS.
Pablo aprendiendo a contentarse en cada situación. Filipenses 4:11-13.- “No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación. Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”.
NOS FRUSTRAMOS CUANDO NO APRENDEMOS CÓMO AGRADECER EN CADA SITUACION.
Pedro estaba frustrado cuando su debilidad en la fe fue revelada. Juan 21:15-17.-
“Cuando hubieron comido, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos? Le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo. El le dijo: Apacienta mis corderos. Volvió a decirle la segunda vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo. Le dijo: Pastorea mis ovejas. Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas”.
NOS FRUSTRAMOS CUANDO DESCUBRIMOS ALGO EN NUESTRO CARÁCTER QUE DESEARÍAMOS QUE NO ESTUVIERA AHÍ.
Los discípulos estando confundidos acerca del propósito de la resurrección de Jesús. Hechos 1:6-7.- “Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad”. Los discípulos estaban confundidos y frustrados cuando Cristo no hizo lo que ellos esperaban que El hiciera.
NOS FRUSTRAMOS CUANDO CRISTO NO HACE LO QUE CREEMOS QUE DEBERÍA HACER.
¿Qué es la frustración bíblica?
Antes que nada es importante que definamos qué es la frustración bíblica. La frustración bíblica es una frustración positiva experimentada por una persona al intentar cumplir la voluntad de Dios. Es la resistencia que una persona enfrenta cuando está haciendo la voluntad de Dios.
• La frustración bíblica es algo positivo. Aunque nos frustre, la frustración bíblica muchas veces puede ser algo bueno porque nos obliga a examinar lo que estamos haciendo. La pregunta que surge es: “¿Realmente estoy agradando a Dios con lo que hago?” Este tipo de pregunta sólo puede ser respondida cuando nos acercarnos más al Padre. Cada vez que te acercas más al Padre te fortaleces. Tiene lugar una especie de búsqueda del alma.
• La frustración bíblica generalmente ocurre cuando una persona intenta hacer la voluntad de Dios. Aquellos que no tratan de hacer la voluntad de Dios no van a experimentar la frustración bíblica, porque no les interesa lo que Dios piensa acerca de lo que hacen. La frustración bíblica ocurre generalmente con las personas cuya mayor preocupación es agradar al Padre. Mientras más una persona trata de hacer la voluntad de Dios, más va a examinar sus motivaciones.
• La frustración bíblica tiene lugar cuando se descubre que existen áreas en nuestra vida que tienen que ser ajustadas desde la perspectiva celestial. Nuestra vida espiritual es como un reloj de bolsillo. Un reloj de bolsillo no tiene batería. Es uno que necesita cuerda dos veces al día de modo que pueda mantener la hora correcta. Si no se hace eso, es muy probable que el reloj vaya a estar atrasado y necesite ser sincronizado nuevamente. Lo mismo sucede en nuestras vidas. Si no nos sincronizamos con la perspectiva celestial del Padre corremos el riesgo de estar fuera de tono y no saberlo.
• La frustración bíblica nos obliga a depender de Dios. Lo más frustrante acerca de la frustración bíblica es que cualquiera en cualquier tiempo puede estar fuera de tono con el Padre. Nadie es inmune. El único factor redentor acerca de la situación es que nos hace totalmente dependientes de Dios. Él es el único que puede darle valor a lo que estamos haciendo. Él es el único que puede asegurarnos de que estamos agradándolo. Él es el único que puede darnos la paz que estamos buscando mientras tratamos de hacer lo que Él desea para nosotros.
Mis observaciones personales sobre la frustración bíblica
Una de las razones por las que estamos estudiando estos 8 diferentes héroes de la fe en la historia de la iglesia, es para que podamos aprender principios que puedan ser aplicados a nuestra vida personal. A continuación se indican algunos principios que he descubierto al estudiar la vida de la Madre Teresa:
La resistencia no es una señal de que una persona no está haciendo la voluntad de Dios. Muchas personas cometen el error de pensar de que si hay resistencia es que ellos están haciendo algo mal, pero muchas veces es exactamente lo opuesto. Cuando estamos haciendo la voluntad de Dios, vamos a experimentar la mayor oposición del enemigo. Sólo piensa en esto: si no estamos haciendo la voluntad de Dios, ¿por qué nos resistiría el diablo? El hijo de Dios que es maduro debería estar en condición de ver la diferencia entre la resistencia del enemigo y la resistencia porque uno no está haciendo la voluntad de Dios. ¿Cuál es la diferencia? La resistencia cuando uno está haciendo la voluntad de Dios tiene la asistencia de la gracia de Dios.
La frustración bíblica a menudo llega cuando usted trata de ayudar a personas que ha sido heridas. Si usted piensa en ello, en las veces que ha tratado de ayudar de mejor manera a la gente, probablemente también ha experimentado una gran dosis de frustración. La razón de esto es porque las personas heridas hieren a otras personas. La verdad del asunto es que una de las cosas más difíciles que usted alguna vez va a hacer es tratar de ayudar a otras personas. Va a obligarle a examinar sus motivaciones constantemente. Va a obligarle a vivir en amor más allá de lo que sus pensamientos le permitan. Va a desafiarle en áreas en las que usted pensó que no serían problema. Va a obligarle a ser cada vez más conforme a la imagen de Cristo.
La gente siempre le va a criticar cuando intente hacer lo correcto. Prepárese para ser criticado y malentendido. En mi vida nunca he sido tan criticado por hacer lo correcto como cuando tomé la decisión de hacer activamente la voluntad de Dios. Prepárese porque la gente no lo va a entender. Eso está bien. Usted está mejor con la confirmación del único que realmente importa, su Padre celestial.
La frustración bíblica a menudo motiva a que una persona se examine y examine sus motivaciones. Cuando una persona está frustrada, generalmente la pregunta subyacente es “¿Por qué estoy tan frustrado?” La frustración obliga a que una persona examine sus acciones, se examine a sí misma y sus motivaciones. La conclusión no siempre es la que nos gusta escuchar, sino el deseo de tener la satisfacción de que Dios está complacido con nosotros; es más que un factor de motivación que la disconformidad que podamos experimentar.
La frustración bíblica sucede cuando las necesidades parecen ser mayores que los recursos para satisfacer esas necesidades. Finalmente, he notado que la frustración a menudo viene cuando las necesidades parecen ser abrumadoramente más grandes que los recursos para satisfacer esas necesidades. Siempre existirán necesidades y no todas pueden ser satisfechas. No se frustre en su incapacidad de ser Dios. Haga lo que pueda y lo que Dios le ha capacitado para poder hacer, y déjele a Él hacer el resto.
¿Cómo saber que estás agradando a Dios?
En la última parte de esta sección me gustaría proveerle de algunas cosas para ayudarle a lidiar con la frustración bíblica, y aproximarse a responder la pregunta sobre si está agradando a Dios.
1) Recuerde constantemente que no es aceptado por lo que usted hace por Dios, sino por quién es Dios para usted – Efesios 2:12-13 “En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo”. Una manera segura para llegar a frustrarse con Dios es preguntarse si lo que está haciendo es suficiente. La verdad del asunto es que Dios no te acepta en base a lo que haces, sino en base a quién eres. Usted es aceptado por el Padre porque usted es un hijo de Dios, no porque hace buenas obras. La manera de pensar es no tratar de hacer buenas obras para que Dios le acepte. La idea correcta es que yo ya soy aceptado para siempre, así que ahora haré buenas obras porque yo le amo a Él.
2) Descansa en la gracia de Dios en medio de la resistencia – Marcos 16:19 “Y el Señor, después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios. Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían”. Asegúrese de reconocer la diferencia entre la resistencia que viene de Dios y la del enemigo. La resistencia que viene de Dios está acompañada con la gracia de Dios. Es como si Dios estuviera ahí trabajando con usted. No significa que es trabajo, pero lo que quiere decir es que hay una ayuda de poder mientras hace algo. Es como si Dios estuviera trabajando con usted.
3) Llegue a la conclusión de la pregunta sobre Dios “¿Dios se agrada de mí?” La pregunta que ha plagado el cristianismo por cientos de años es la pregunta “¿Dios se agrada de mí?” Si no puede dar un “sí” rotundo, entonces sugeriría que haga un alto en su jornada para encontrar la respuesta. Le voy a ayudar en su jornada dándole un pequeño consejo. Debe comenzar empleando un tiempo para estar a solas con Dios. La Biblia nos dice que la respuesta a esta pregunta es sí, pero que nosotros también debemos llegar a la certeza en nuestras almas de que esa respuesta es sí también. Si no lo hacemos siempre vamos a estar frustrados tratando de trabajar para Dios.
Conclusión: La frustración puede ser su amiga porque hace que examine lo que está haciendo. Todo auto examen debiera finalmente guiarle nuevamente al Padre. Uno no puede descubrir quién es o para qué ha sido llamado sin É
“8 Revelaciones que cambiarán su concepto de quién es el Padre”
Lección #4: Amando a un Dios de confusión
Introducción: Desde hace algunas semanas atrás que continuamos con nuestro estudio de las 8 revelaciones que cambiarán nuestro concepto de quién es el Padre, al mirar a otra persona en la historia de la iglesia, el teólogo danés Soren Kierkegaard. Hemos aprendido que Kierkegaard aprendió que Dios es un Dios que nos obliga a ser nosotros mismos. Mientras más te acercas a Él, más profundamente avanzarás en el proceso de autodescubrirte y convertirte en la persona que Dios quiere que seas. Ahora vamos a ver a otra persona en la historia de la iglesia, la Madre Teresa, y vamos a encontrar la revelación que ella descubrió al amar a un Dios de confusión.
Un poco de historia acerca de la Madre Teresa
Agnes Gonxha Bojaxhiu nació el 26 de Agosto de 1910, en Skopje, actualmente lo que es la República de Macedonia. Era la menor de los hijos de una familia albanesa de Shkoder, Nikola y Drane Bojaxhiu. Nikola, su padre, estaba involucrado en la política y dedicado a la Causa Albanesa. Después de una reunión política él cayó enfermo y murió cuando Agnes tenía alrededor de ocho años. Después de la muerte de su padre, su madre la educó como católica romana. De acuerdo a una biografía de Joan Graff Clucas, en sus primeros años Agnes estaba fascinada por historias de la vida y servicio de misioneros, y a la edad de 12 años estaba convencida de que debía entregarse a la vida religiosa. Dejó su hogar a los 18 años para unirse a las Hermanas de Loreto como misionera. Nunca más vio a su madre ni a su hermana.
Agnes inicialmente fue a la Abadía de Loreto en Rathfarnham, Irlanda para aprender inglés, el idioma que las Hermanas de Loreto usaban para enseñar en la escuela a los niños de la India. Llegó a la India en 1929, y comenzó su noviciado en Darjeeling, cerca de las montañas del Himalaya. Tomó sus primeros votos religiosos como monja el 24 de Mayo de 1931. En esa oportunidad ella escogió el nombre de Teresa por Santa Teresa de Lisieux, la santa patrona de los misioneros. Ella tomó sus votos solemnes el 14 de Mayo de 1937, mientras servía como profesora en la escuela del convento de Loreto, al este de Calcuta.
Aunque Teresa disfrutaba enseñando en la escuela, ella estaba cada vez más perturbada por la pobreza que le rodeaba en Calcuta. Una hambruna en 1943 trajo miseria y muerte a la ciudad; y el estallido de la violencia Indo/Musulmana en agosto de 1946 sumergió a la ciudad en la desesperación y el horror.
La llamada dentro de la llamada
El 10 de Septiembre de 1946, Teresa experimentó lo que más tarde describió como “la llamada dentro de la llamada” cuando estaba viajando al convento de Loreto en Darjeeling para su retiro anual.
“Tenía que dejar el convento y ayudar a los pobres viviendo con ellos. Era una orden. El no obedecer hubiera sido quebrantar la fe”.
Comenzó su trabajo misionero con los pobres en 1948, reemplazando su hábito tradicional de Loreto con una simple chira de algodón decorada con un ribete azul, y luego aventurándose en los barrios bajos. Inicialmente comenzó una escuela en Motijhil; y en poco tiempo se dedicó a atender las necesidades de los destituidos y hambrientos. Sus esfuerzos rápidamente captaron la atención de miembros del gobierno de la India, incluyendo el Primer Ministro, quien expresó su aprecio.
Aunque Teresa estaba haciendo lo que ella creía que era la voluntad de Dios, su primer año estuvo plagado de dificultades. No tenía ingresos y tuvo que recurrir a mendigar alimento y suministros. Teresa experimentó la duda, soledad y la tentación de regresar a la comodidad de la vida del convento durante estos primeros meses.
“Nuestro Señor quiere que yo sea una monja libre cubierta con la pobreza de la cruz. Hoy aprendí una buena lección. La pobreza de los pobres debe ser tan difícil para ellos. Mientras buscaba una casa caminé y caminé hasta que mis brazos y piernas me dolieron. Pensé en cuanto les debe doler a ellos el cuerpo y el alma al buscar un hogar, alimento y salud. Luego la comodidad de Loreto (su anterior orden) vino a tentarme. ‘Solo tienes que decir la palabra y todo eso será tuyo nuevamente’, continuó diciendo el tentador…Por libre elección, mi Dios, y por amor a ti, deseo permanecer y hacer lo que esté en tu Santa voluntad por mi parte. No dejé caer una sola lágrima”.
Teresa recibió el permiso del Vaticano el 7 de Octubre de 1950 para comenzar la congregación diocesana que se convertiría en las Misioneras de la Caridad. Su misión era la de cuidar, en sus propias palabras:
“a los hambrientos, los desnudos, los que no tienen hogar, los lisiados, los leprosos, todos aquellos que se sientan despreciados, no amados, abandonados por la sociedad en general, la gente que se ha convertido en una carga para la sociedad y que es evitada por todos”.
Comenzó como una pequeña orden con 13 miembros en Calcuta; en la actualidad tiene más de 4.000 monjas dirigiendo orfanatos, hospicios de SIDA, y centros de caridad en todo el mundo, y cuidando a los refugiados, los ciegos, discapacitados, ancianos, alcohólicos, los pobres y sin hogar, y las víctimas de inundaciones, epidemias y hambruna. En 1952 la Madre Teresa inauguró el primer Hogar para los Moribundos en un espacio cedido por la ciudad de Calcuta. Con la ayuda de oficiales del gobierno de la India ella convirtió un templo Hindú abandonado en el Hogar Kalighat para los Moribundos, un hospedaje gratis para los pobres. Ella lo rebautizó Kalighat, el Hogar del Corazón Puro (Nirmal Hriday). Aquellos que eran traídos al hogar recibían atención médica y se les permitía la oportunidad de morir con dignidad, de acuerdo a los rituales de su fe; a los musulmanes se les leía el Corán, los hindús recibían agua del Ganges, y los católicos recibían la Extremaunción. “Una muerte bella”, decía ella, “es para la gente que vivió como animal para morir como ángel: amada y querida”. La Madre Teresa pronto abrió un hogar para aquellos que sufrían la enfermedad de Hansen, comúnmente conocida como lepra, y llamó el hospicio Shanti Nagar (Ciudad de Paz). Las Misioneras de la Caridad también establecieron varias clínicas de tratamiento de lepra en todo Calcuta, proveyendo medicinas, vendas y alimento. A medida que las Misioneras de la Caridad recibían creciente número de niños perdidos, la Madre Teresa sintió la necesidad de crear un hogar para ellos. En 1955 ella abrió el Nórmala Shishu Vahaban, el Hogar de Niños del Inmaculado Corazón, como un refugio para los jóvenes huérfanos y sin hogar.
La orden pronto comenzó a atraer tanto personal como donaciones de caridad, y alrededor de 1960 había abierto hospicios, orfanatos, y casas para los leprosos en toda la India. La Madre Teresa luego extendió la orden a través de todo el mundo. Su primera casa fuera de la India se abrió en Venezuela en 1965 con cinco hermanas. Siguieron otras en Roma, Tanzania, y Austria en 1968; durante la época de los 70 la orden abrió casas y fundaciones en una docena de países en Asia, África, Europa, y los Estados Unidos. Como resultado, en 1979 ella ganó el Premio Nóbel de la Paz por su labor humanitaria.
A tiempo de su muerte, en abril de 1996, las Misioneras de la Caridad de la Madre Teresa tenían más de 4.000 hermanas, una hermandad asociada de 300 miembros, y más de 100.000 voluntarios laicos, llevando adelante 610 misiones en 123 países. Estos incluían hospicios y hogares para gente con VIH/SIDA, lepra y tuberculosis, comedores populares, programas de consejería para la niñez y la familia, orfanatos, y escuelas. Ella tenía 87 años cuando falleció.
También fue criticada por su opinión sobre el sufrimiento: De acuerdo a un artículo en el Informe de Alberta, ella sentía que el sufrimiento podría acercar a la gente a Jesús.
Una observación interesante acerca de la Madre Teresa
Aunque Teresa tenía ciertos aspectos que podríamos cuestionar doctrinalmente, su aporte a la historia de la iglesia no puede ser negado. Debido a su voluntad para responder el llamado para ayudar a los pobres, innumerable cantidad de personas han experimentado el amor de Cristo en una manera práctica. Mientras estudiaba la vida de la Madre Teresa, una de las cosas que me pareció sorprendente fue cuánto luchó con la frustración. Al estudiar su vida surgió la pregunta ¿cómo puede alguien que ha hecho tanto por la historia del cristianismo estar tan frustrada, insatisfecha y muchas veces confundida?
“Dios por favor perdóname cuando trato de elevar mis pensamientos al cielo –hay tal vacío de convicción que esos mismos pensamientos regresan como cuchillos afilados y me hieren el alma. Se me ha dicho que Dios me ama y sin embargo, la realidad de la oscuridad, el frío y el vacío es tan grande que nada toca mi alma. ¿Cometí un error al rendirme ciegamente al llamado del sagrado corazón?
“No ser querido, no ser amado, no ser cuidado, y olvidado por todos. Creo que esa es un hambre mucho mayor, una pobreza mucho mayor que la persona que no tiene nada que comer”.
“Nunca dejes a nadie venir a ti si no va a irse mejor y más feliz. Sé la expresión viva de la bondad de Dios; bondad en tu rostro, bondad en tus ojos, bondad en tu sonrisa”.
“No estoy segura exactamente como será el cielo, pero sí se que cuando muramos y venga el tiempo cuando Dios nos juzgue, Él no va a preguntar: ¿Cuántas cosas buenas has hecho en tu vida?, al contrario, Él preguntará: ¿Cuánto AMOR pusiste en lo que hiciste?”
Frustración en la Biblia
He aquí algunas citas bíblicas referentes a la frustración bíblica:
Marta sintiendo frustración cuando intenta servir. Lucas 10:38-42.- “Aconteció que yendo de camino, entró en una aldea; y una mujer llamada Marta le recibió en su casa. Esta tenía una hermana que se llamaba María, la cual, sentándose a los pies de Jesús, oía su palabra. Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres, y acercándose, dijo: Señor, ¿no te da cuidado que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude. Respondiendo Jesús, le dijo: Marta, Marta, afanada y turbada estás con muchas cosas. Pero sólo una cosa es necesaria; y María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada”. Marta estaba frustrada haciendo la voluntad de Dios y Jesús tuvo que poner esa frustración en perspectiva.
NOS FRUSTRAMOS CUANDO TRATAMOS DE GANAR EL FAVOR DE DIOS CON BUENAS OBRAS.
Pablo aprendiendo a contentarse en cada situación. Filipenses 4:11-13.- “No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación. Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”.
NOS FRUSTRAMOS CUANDO NO APRENDEMOS CÓMO AGRADECER EN CADA SITUACION.
Pedro estaba frustrado cuando su debilidad en la fe fue revelada. Juan 21:15-17.-
“Cuando hubieron comido, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos? Le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo. El le dijo: Apacienta mis corderos. Volvió a decirle la segunda vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo. Le dijo: Pastorea mis ovejas. Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas”.
NOS FRUSTRAMOS CUANDO DESCUBRIMOS ALGO EN NUESTRO CARÁCTER QUE DESEARÍAMOS QUE NO ESTUVIERA AHÍ.
Los discípulos estando confundidos acerca del propósito de la resurrección de Jesús. Hechos 1:6-7.- “Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad”. Los discípulos estaban confundidos y frustrados cuando Cristo no hizo lo que ellos esperaban que El hiciera.
NOS FRUSTRAMOS CUANDO CRISTO NO HACE LO QUE CREEMOS QUE DEBERÍA HACER.
¿Qué es la frustración bíblica?
Antes que nada es importante que definamos qué es la frustración bíblica. La frustración bíblica es una frustración positiva experimentada por una persona al intentar cumplir la voluntad de Dios. Es la resistencia que una persona enfrenta cuando está haciendo la voluntad de Dios.
• La frustración bíblica es algo positivo. Aunque nos frustre, la frustración bíblica muchas veces puede ser algo bueno porque nos obliga a examinar lo que estamos haciendo. La pregunta que surge es: “¿Realmente estoy agradando a Dios con lo que hago?” Este tipo de pregunta sólo puede ser respondida cuando nos acercarnos más al Padre. Cada vez que te acercas más al Padre te fortaleces. Tiene lugar una especie de búsqueda del alma.
• La frustración bíblica generalmente ocurre cuando una persona intenta hacer la voluntad de Dios. Aquellos que no tratan de hacer la voluntad de Dios no van a experimentar la frustración bíblica, porque no les interesa lo que Dios piensa acerca de lo que hacen. La frustración bíblica ocurre generalmente con las personas cuya mayor preocupación es agradar al Padre. Mientras más una persona trata de hacer la voluntad de Dios, más va a examinar sus motivaciones.
• La frustración bíblica tiene lugar cuando se descubre que existen áreas en nuestra vida que tienen que ser ajustadas desde la perspectiva celestial. Nuestra vida espiritual es como un reloj de bolsillo. Un reloj de bolsillo no tiene batería. Es uno que necesita cuerda dos veces al día de modo que pueda mantener la hora correcta. Si no se hace eso, es muy probable que el reloj vaya a estar atrasado y necesite ser sincronizado nuevamente. Lo mismo sucede en nuestras vidas. Si no nos sincronizamos con la perspectiva celestial del Padre corremos el riesgo de estar fuera de tono y no saberlo.
• La frustración bíblica nos obliga a depender de Dios. Lo más frustrante acerca de la frustración bíblica es que cualquiera en cualquier tiempo puede estar fuera de tono con el Padre. Nadie es inmune. El único factor redentor acerca de la situación es que nos hace totalmente dependientes de Dios. Él es el único que puede darle valor a lo que estamos haciendo. Él es el único que puede asegurarnos de que estamos agradándolo. Él es el único que puede darnos la paz que estamos buscando mientras tratamos de hacer lo que Él desea para nosotros.
Mis observaciones personales sobre la frustración bíblica
Una de las razones por las que estamos estudiando estos 8 diferentes héroes de la fe en la historia de la iglesia, es para que podamos aprender principios que puedan ser aplicados a nuestra vida personal. A continuación se indican algunos principios que he descubierto al estudiar la vida de la Madre Teresa:
La resistencia no es una señal de que una persona no está haciendo la voluntad de Dios. Muchas personas cometen el error de pensar de que si hay resistencia es que ellos están haciendo algo mal, pero muchas veces es exactamente lo opuesto. Cuando estamos haciendo la voluntad de Dios, vamos a experimentar la mayor oposición del enemigo. Sólo piensa en esto: si no estamos haciendo la voluntad de Dios, ¿por qué nos resistiría el diablo? El hijo de Dios que es maduro debería estar en condición de ver la diferencia entre la resistencia del enemigo y la resistencia porque uno no está haciendo la voluntad de Dios. ¿Cuál es la diferencia? La resistencia cuando uno está haciendo la voluntad de Dios tiene la asistencia de la gracia de Dios.
La frustración bíblica a menudo llega cuando usted trata de ayudar a personas que ha sido heridas. Si usted piensa en ello, en las veces que ha tratado de ayudar de mejor manera a la gente, probablemente también ha experimentado una gran dosis de frustración. La razón de esto es porque las personas heridas hieren a otras personas. La verdad del asunto es que una de las cosas más difíciles que usted alguna vez va a hacer es tratar de ayudar a otras personas. Va a obligarle a examinar sus motivaciones constantemente. Va a obligarle a vivir en amor más allá de lo que sus pensamientos le permitan. Va a desafiarle en áreas en las que usted pensó que no serían problema. Va a obligarle a ser cada vez más conforme a la imagen de Cristo.
La gente siempre le va a criticar cuando intente hacer lo correcto. Prepárese para ser criticado y malentendido. En mi vida nunca he sido tan criticado por hacer lo correcto como cuando tomé la decisión de hacer activamente la voluntad de Dios. Prepárese porque la gente no lo va a entender. Eso está bien. Usted está mejor con la confirmación del único que realmente importa, su Padre celestial.
La frustración bíblica a menudo motiva a que una persona se examine y examine sus motivaciones. Cuando una persona está frustrada, generalmente la pregunta subyacente es “¿Por qué estoy tan frustrado?” La frustración obliga a que una persona examine sus acciones, se examine a sí misma y sus motivaciones. La conclusión no siempre es la que nos gusta escuchar, sino el deseo de tener la satisfacción de que Dios está complacido con nosotros; es más que un factor de motivación que la disconformidad que podamos experimentar.
La frustración bíblica sucede cuando las necesidades parecen ser mayores que los recursos para satisfacer esas necesidades. Finalmente, he notado que la frustración a menudo viene cuando las necesidades parecen ser abrumadoramente más grandes que los recursos para satisfacer esas necesidades. Siempre existirán necesidades y no todas pueden ser satisfechas. No se frustre en su incapacidad de ser Dios. Haga lo que pueda y lo que Dios le ha capacitado para poder hacer, y déjele a Él hacer el resto.
¿Cómo saber que estás agradando a Dios?
En la última parte de esta sección me gustaría proveerle de algunas cosas para ayudarle a lidiar con la frustración bíblica, y aproximarse a responder la pregunta sobre si está agradando a Dios.
1) Recuerde constantemente que no es aceptado por lo que usted hace por Dios, sino por quién es Dios para usted – Efesios 2:12-13 “En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo”. Una manera segura para llegar a frustrarse con Dios es preguntarse si lo que está haciendo es suficiente. La verdad del asunto es que Dios no te acepta en base a lo que haces, sino en base a quién eres. Usted es aceptado por el Padre porque usted es un hijo de Dios, no porque hace buenas obras. La manera de pensar es no tratar de hacer buenas obras para que Dios le acepte. La idea correcta es que yo ya soy aceptado para siempre, así que ahora haré buenas obras porque yo le amo a Él.
2) Descansa en la gracia de Dios en medio de la resistencia – Marcos 16:19 “Y el Señor, después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios. Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían”. Asegúrese de reconocer la diferencia entre la resistencia que viene de Dios y la del enemigo. La resistencia que viene de Dios está acompañada con la gracia de Dios. Es como si Dios estuviera ahí trabajando con usted. No significa que es trabajo, pero lo que quiere decir es que hay una ayuda de poder mientras hace algo. Es como si Dios estuviera trabajando con usted.
3) Llegue a la conclusión de la pregunta sobre Dios “¿Dios se agrada de mí?” La pregunta que ha plagado el cristianismo por cientos de años es la pregunta “¿Dios se agrada de mí?” Si no puede dar un “sí” rotundo, entonces sugeriría que haga un alto en su jornada para encontrar la respuesta. Le voy a ayudar en su jornada dándole un pequeño consejo. Debe comenzar empleando un tiempo para estar a solas con Dios. La Biblia nos dice que la respuesta a esta pregunta es sí, pero que nosotros también debemos llegar a la certeza en nuestras almas de que esa respuesta es sí también. Si no lo hacemos siempre vamos a estar frustrados tratando de trabajar para Dios.
Conclusión: La frustración puede ser su amiga porque hace que examine lo que está haciendo. Todo auto examen debiera finalmente guiarle nuevamente al Padre. Uno no puede descubrir quién es o para qué ha sido llamado sin É
martes, 26 de febrero de 2008
Amando a un Dios que le obliga a ser usted mismo
La semana pasada comenzamos con nuestro estudio de las 8 revelaciones de la persona de Dios con un estudio de la vida de Martín Lutero, y cómo él llegó a la conclusión de que amar a Dios significaba amar a un Dios frustrante. Hemos aprendido que cuando tenemos un modelo religioso incorrecto de quién es Dios, siempre va a resultar en frustración. Es a través de esa frustración que usted logra examinar su expresión de adoración a Dios a fin de descubrir quién es Dios realmente. En esta lección vamos a ver otra persona que hizo aportes significativos en la historia de la iglesia, el filósofo danés Soren Kierkegaard.
Algo de historia acerca de Soren Kierkegaard
Probablemente usted nunca ha escuchado el nombre de Soren Kierkegaard principalmente porque sus obras no fueron ampliamente traducidas durante algún tiempo. El nació en 1813 en una familia acaudalada en Copenhague, Dinamarca. El padre de Kierkegaard murió el 9 de Agosto de 1838 a la edad de 82 años. Antes de su muerte, él le pidió a Soren que se convirtiera en pastor. Soren fue profundamente influenciado por la experiencia religiosa y la vida de su padre y se sintió obligado a cumplir su deseo.
Kierkegaard asistió a la Escuela de Virtud Cívica, sobresaliendo en latín e historia. En 1830, continuó estudiando teología en la Universidad de Copenhague, pero cuando estuvo allí fue más atraído hacia la filosofía y literatura. En la universidad, Kierkegaard escribió su disertación, Sobre el concepto de la ironía en constante referencia a Sócrates, la cual fue señalada por la junta universitaria como un trabajo notorio y bien considerado, pero algo excesivo en lo literario como para ser una tesis filosófica. Kierkegaard se graduó el 20 de Octubre de 1841 con una Maestría Artium, la cual en la actualidad sería designada como Doctorado. Con la herencia de su familia, Kierkegaard pudo financiar su educación, sus gastos y varias publicaciones de sus primeras obras.
Kierkegaard fue un prolífico escritor. Algunas de sus obras incluían una crítica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y forma una base para la psicología existencial. Fragmentos Filosóficos, El Concepto de ansiedad y Etapas del camino de la vida, hablan acerca de pensamientos y sentimientos que un individuo puede confrontar en la vida, las elecciones existenciales y sus consecuencias, tales como adoptar la religión, específicamente el cristianismo, en la vida. Quizá el ataque más valiente al Hegelianismo es el Posdata final no científica a los Fragmentos Filosóficos que discute la importancia de individuo, la subjetividad como verdad, y contraataca la afirmación Hegeliana de que “Todo lo real es racional y todo lo racional es real”.
Ataque a las obras literarias de Kierkegaard
El 22 de diciembre de 1845, Peder Ludvig Moller publicó un artículo criticando Etapas del Camino de la Vida. El artículo hacía una reseña negativa de Etapas, pero mostraba poca comprensión de la obra. Moller también contribuía en El Corsario, un periódico danés de sátiras que escribía críticas sarcásticas sobre personas de notable condición. Kierkegaard escribió una respuesta a fin de defender su trabajo, ridiculizando a Moller, y menospreciando El Corsario, lo que le ganó la ira del periódico y de su editor Meir Aaron Goldschmidt. En los meses posteriores, El Corsario desató una serie de ataques burlándose de la apariencia, voz y hábitos de Kierkegaard. Por meses, fue acosado en las calles de Dinamarca. En el encabezado de un periódico de 1846, Kierkegaard hace una larga y detallada explicación de su ataque a Moller y a El Corsario, y también explica que este ataque le hizo abandonar su actividad como escritor.
El ataque a la cristiandad
Después del incidente del Corsario, los escritos de Kierkegaard manifestaron un cambio. Mientras que sus primeras obras se enfocaron en conceptos generales de la vida en público, ahora comienza a enfocarse en la hipocresía de la cristiandad. Es importante notar que por “cristiandad” Kierkegaard no se refería al cristianismo en sí, sino más bien la iglesia y la religión practicada por su sociedad. A través de su trato con el público Kierkegaard comenzó a darse cuenta del deterioro y la decadencia de la iglesia cristiana, especialmente la Iglesia del Estado Danés. Kierkegaard creía que la cristiandad había “perdido su camino” en la fe cristiana. El cristianismo en este periodo ignoró, desvirtuó, o meramente fingía estar de acuerdo con la doctrina cristiana original. Kierkegaard sintió que su tarea en esto último era informar a los demás acerca de la superficialidad de la llamada “vida cristiana”. Él escribió varias críticas sobre el cristianismo contemporáneo en obras tales como Discursos cristianos, Las obras del amor, y Discursos edificantes en diversos espíritus. La enfermedad mortal es una de sus obras más populares de esta época, aunque algunos filósofos ateos contemporáneos la desechan. Alrededor de 1848, Kierkegaard comenzó un ataque literario a la Iglesia del Estado Danés con libros tales como Práctica en el Cristianismo, Para la autoexaminación, y ¡Juzgad vosotros mismos!, los cuales intentaron exponer la verdadera naturaleza del cristianismo, con Jesús como su modelo.
Los últimos días de Kierkegaard
Los últimos años de Kierkegaard se caracterizaron por un ataque continuo y rotundo a la Iglesia del Pueblo Danés por medio de artículos de periódico publicados en La Patria (Faedrelandet) y una serie de panfletos publicados por él mismo llamados el Momento . Antes de que el décimo capítulo de El Momento pudiera ser publicado, Kierkegaard se desmayó en la calle y fue llevado a un hospital. Se quedó en el hospital por más de un mes y rechazó recibir la comunión de un pastor, a quien Kierkegaard consideraba un simple funcionario y no un siervo de Dios. Kierkegaard murió en el Hospital Frederik a la edad de 42 años después de haber estado allí por más de un mes, posiblemente por complicaciones de una caída de un árbol que sufrió cuando era un muchacho.
Los pensamientos literarios de Kierkegaard
Kierkegaard fue llamado filósofo, teólogo, el Padre del Existencialismo, un crítico literario, humorista, psicólogo, y poeta. Kierkegaard también enfatizó en la importancia del yo, y la relación del yo con el mundo como base de la auto-reflexión e introspección. (adaptado de www.en.wikipedia.org/wiki/Soren_Kierkegaard)
Algunas cosas acerca de los pensamientos literarios de Kierkegaard
Hay algunas cosas que deberíamos tener en cuenta sobre Kierkegaard que lo convirtieron en una figura prominente en la historia de la iglesia.
• Sus opiniones sobre el cristianismo. Uno de los puntos de vista prominentes en los escritos de Kierkegaard es su crítica al cristianismo. Es importante comprender que durante su tiempo, el cristianismo era considerado como la religión del estado, y la Iglesia Danesa fue considerada la iglesia del estado. El resultado fue que cualquiera que era Danés de nacimiento era considerado automáticamente cristiano. Al igual que el desafío que los cristianos confrontaron durante el tiempo de Constantino, la idea de ser cristiano debido a su enfoque pasivo no era tan diferente que la ciudadanía. El cristianismo perdió su significado y propósito porque se convirtió en algo culturalmente aceptable. Kierkegaard se oponía fuertemente a que el cristianismo quede aguado y disuelto.
• Su oposición contra estandarizar el cristianismo. Otra de las ideas a las que Kierkegaard se oponía fuertemente era la estandarización de la vida cristiana por la Iglesia Danesa. Parecía que en su esfuerzo de hacer a todos “buenos ciudadanos cristianos”, la Iglesia Danesa había negado a la gente la condición de ser única y singular. Kierkegaard sostenía que es Dios quien coloca esa condición de singularidad en las personas y la mejor manera de honrar a Dios era descubrir para lo que cada uno ha sido creado.
• Su fuerte voz de crítica del cuadro que la Iglesia estaba pintando al mundo. Como hemos hablado anteriormente, a través de su trato con los medios de comunicación no cristianos y la población, Kierkegaard descubrió que la población en general tenía un mal sentimiento del cristianismo debido a un modelo inexacto de la iglesia. Cuando Jesús mismo era lo más atractivo sobre la tierra, se había convertido en alguien indeseable debido a la Iglesia Danesa. Jesús mismo se volvió indeseable debido a que las iglesias aplicaron la religión en la sociedad.
• El uso de la literatura. Lo que comenzó como un amor por la literatura, posteriormente se convirtió en un elemento poderoso utilizado por Kierkegaard para comunicar sus pensamientos. A una edad temprana se dio cuenta que podía ser mucho más efectivo como escritor que como predicador, y esa es una de las razones por las que la historia recuerda su contribución a la iglesia.
El auto descubrimiento del yo
Es una interesante ironía el que muchas personas hacen del conocer a Dios la razón de su vida, cuando uno no puede lograrlo a menos que descubra para qué lo ha creado Dios. Me gustaría examinar algunas citas que nos muestran esa progresión natural.
Nivel # - Siendo honesto con su yo verdadero
“¿Sabe usted que viene una hora a la medianoche cuando cada uno tiene que sacarse la máscara? ¿Cree usted que la vida siempre va a dejar que se mofen de ella? ¿Cree usted que puede deslizarse un poquito antes de la medianoche a fin de evitar esto? ¿O no está aterrorizado por ello? He visto hombres en la vida real que por tanto tiempo han engañado a otros que finalmente su verdadera naturaleza no pudo revelarse;…En cada hombre hay algo que en cierto grado le impide ser perfectamente transparente consigo mismo; y este puede ser el caso en tan gran manera, que él puede estar tan inexplicablemente enredado en relaciones de la vida que se extienden mucho más allá de sí mismo, que casi no puede revelarse a sí mismo. Pero aquel que no puede revelarse a sí mismo no puede amar, y aquel que no puede amar es el hombre más infeliz de todos”.
El principio para agradar a Dios es ser honesto con uno mismo. Tanto con sus habilidades como con sus debilidades. Usted es quien es. Si no acepta la verdad de quien es cuando nadie está mirando, entonces Dios siempre va a tratar de llevarle nuevamente al lugar donde acepte lo que realmente es. Eso no significa que usted va a quedarse de ese modo. Eso solo significa que usted nunca se convierte en la persona que Dios quiere que sea a menos que deje de mentirse a sí mismo. No hay manera de ser mejor si esa comprensión no está establecida.
Nivel #2 – Comprendiendo que Dios ha colocado tesoros dentro de usted
“No hay nada con lo que cada hombre esté tan temeroso como llegar a saber cuán grandemente capaz es de hacer y de llegar a ser”.
Una vez que una persona ha llegado a la conclusión de que es humanidad con defectos, puede comenzar a comprender lo vasto del potencial divino que Dios ha colocado en ella. Dios ha colocado grandeza en cada ser humano. Una grandeza que solo puede ser desarrollada al acercarse más a Él. Es esa humanidad la que nos hace grandes. Es esa humanidad la que nos atrae más a Dios. Es esa humanidad la que nos hace a la imagen de Dios.
Nivel #3 – Deleitándonos como seres únicos
“Ahora con la ayuda de Dios podré ser yo mismo”
Una de las cosas interesantes acerca del cristianismo es que a menudo trata de analizar las características de una persona y la obliga a parecerse a un modelo. Es en este ambiente en que uno hace todo lo que puede para negar quién es realmente y actúa como los demás. Dios ha creado a cada uno como un ser único y Él se deleita en esa condición nuestra. No en una manera arrogante y orgullosa, sino glorificando las muchas facetas de las expresiones del Padre.
“Honramos a Dios cuando nos acercamos a Él. Cuando nos acercamos a Él descubrimos quién quiso que seamos. La llenura en la vida cristiana no sucede cuando una persona anula lo que ella es para amoldarse a un modelo de cristiandad, sino cuando una persona se deleita en su calidad de única como Dios la ha hecho. El Padre nos ha creado para ser alguien único y especial. De esa manera nos convertimos en una faceta de las miles de expresiones de Él. El está muy complacido cuando adoptamos esa faceta y no la cubrimos tratando de ser como otra persona”.
La cristiandad del cristianismo
Es interesante que en el inicio de nuestra búsqueda para conocer a Dios hayamos comenzado siendo muy humanos, pero después de un tiempo nos volvimos menos humanos. No es algo que necesariamente se enseña, sino algo que se asume. Existen ciertas maneras de vestirse, ciertas maneras de hablar, ciertas maneras de hacer y de no hacer. Parece que a menudo el cristianismo se convierte en algo que no es muy cristiano. El cristianismo se convierte en la cristiandad.
“La diferencia es que la cristiandad es actuar como un cristiano, y el cristianismo
es ser cristiano”
Hebreos 10:22-23
“Acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.
Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, (porque fiel es el que prometió)”.
Hebreos 4:14-16
“Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión.
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.
Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro”.
Es nuestra condición de seres humanos únicos la que nos acerca al Padre. Es posible hacer todas las cosas correctas, decir todas las cosas correctas y asistir a todos los lugares correctos y no ser un cristiano verdadero. Es posible ser un modelo de ciudadano en el estado del cristianismo y no ser en realidad un cristiano reverente y temeroso de Dios. Es por ello que el actuar como cristiano no es suficiente, usted debe ser un cristiano.
• La cristiandad se basa en la declaración y no es un estilo de vida – Identificamos la cristiandad porque tiene una explicación doctrinal rígida de lo que una persona puede o no puede hacer, pero carece de vida y pasión.
• La cristiandad se basa en la lealtad hacia un concepto y no hacia una persona – Su lealtad es hacia un concepto de perfección, un concepto de ciudad en la montaña y no con una persona, la persona de Cristo.
• La cristiandad se basa en las cosas que obtiene y no en las cosas que añade – El amar a Dios se convierte en una serie de qué hacer y qué no hacer. Nos identificamos por lo que no hacemos y no por nuestro amor.
• La cristiandad se basa en la aceptación de los demás y no en la aceptación del Padre – Si el público en general le acepta, entonces usted está bien, sin importar lo que el Padre piensa.
• La cristiandad oculta su humanidad y niega quién realmente es cuando nadie está mirando – La cristiandad oculta la única cosa que permite a Dios relacionarse con nosotros: nuestra humanidad. Nunca podremos ser como Dios porque no está en nuestra capacidad, pero podemos relacionarnos con Cristo porque él pudo relacionarse con nosotros.
• La cristiandad es servir a Dios porque es lo que está de moda y no porque es lo correcto – La cristiandad sirve al Padre solamente porque nos va a dar beneficios y no porque Él merece ser servido.
Es a causa de estas declaraciones que la cristiandad puede ser uno de los más grandes enemigos del cristianismo. Uno cree que están honrando a Dios, pero en realidad no están honrándole, solo supone que lo está haciendo.
Dios desea el cristianismo de Jeremías 29:11
Jeremías 29:11
“Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice JEHOVA, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis”.
Jeremías 29:11 nos muestra que Dios ha creado a cada uno de nosotros para ser alguien. Él ha hecho esto desde el principio de la creación. Su plan es que seamos una expresión única de Su carácter. Es solamente a través de este auto-descubrimiento con la ayuda de Dios que podemos complacer verdaderamente al Padre y llegar a ser los que realmente debemos ser.
10 preguntas sobre una nueva manera de convertirse en humano
La realidad es que el mundo no está en necesidad de cristianos que sean súper humanos, sino que el mundo necesita cristianos que sean humanos. Recientemente estaba escuchando una enseñanza de mi pastor Brian Zahnd de la Iglesia Palabra de Vida en St. Joseph, Missouri; y él compartía 10 preguntas con referencia al avivamiento venidero. El las llamó “Las 10 qué pasaría si...”. Me gustaría concluir esta lección refiriéndome a estas 10 preguntas, y cómo siendo humanos podemos ayudar a que la sociedad en la cual vivimos conozca al verdadero Dios.
1. ¿Qué si el próximo avivamiento no es avivamiento? El último avivamiento ha sido algo grande y deslumbrante, pero, ¿qué si el próximo avivamiento es algo que no está determinado geográficamente sino algo que es internamente revolucionario? ¿Qué si es algo de lo cual no nos estamos dando cuenta hasta que estamos en medio de él? ¿Qué si es diferente de lo que ha sido en el pasado?
2. ¿Qué si el próximo avivamiento es un avivamiento silencioso en lugar de ser uno con gran ruido? ¿Qué si el próximo gran movimiento de Dios es algo silencioso y no de gran ruido que atraiga la atención?
3. ¿Qué si dejamos que el evangelio obre desde adentro? ¿Qué si comienza en los corazones de las personas y sale al exterior?
4. ¿Qué si nos convertimos en amigos de los pecadores debido a que nos relacionamos con ellos totalmente? ¿Qué si dejamos de tratar de ser como otros y comenzamos a ser accesibles porque podemos realmente relacionarnos? ¿Qué si pudiéramos recordar cómo era ser un pecador?
5. ¿Qué si aprendiéramos a comunicar las Buenas Nuevas como noticias? ¿Qué si comunicamos el evangelio no como algo que estamos tratando de vender, sino como verdaderas noticias?
6. ¿Qué si aprendiéramos a compartir estas buenas nuevas en una manera que no sea nosotros y ellos? ¿Qué si compartiéramos el evangelio en una manera que no nos separáramos de los demás como si fuéramos mejores que ellos?
7. ¿Qué si el único gobierno que esperáramos fuera el gobierno de Dios? ¿Qué si no lleváramos agendas políticas, sino solamente Jesús?
8. ¿Qué si dejamos de estar tan apurados para escapar, y que realmente pertenezcamos? ¿Qué si tomáramos la decisión de quedarnos en la tierra a largo plazo y comencemos a actuar como tal?
9. ¿Qué si dejamos de apartarnos y compartimos nuestra humanidad común? ¿Qué si dejamos de intentar separarnos de la sociedad y vivimos en medio de ella?
10. ¿Qué si llegamos a ser conocidos como discípulos de Jesús porque amamos como Él? ¿Qué si fuéramos conocidos como discípulos de Dios, no por lo que decimos sino por cómo amamos?
Algo de historia acerca de Soren Kierkegaard
Probablemente usted nunca ha escuchado el nombre de Soren Kierkegaard principalmente porque sus obras no fueron ampliamente traducidas durante algún tiempo. El nació en 1813 en una familia acaudalada en Copenhague, Dinamarca. El padre de Kierkegaard murió el 9 de Agosto de 1838 a la edad de 82 años. Antes de su muerte, él le pidió a Soren que se convirtiera en pastor. Soren fue profundamente influenciado por la experiencia religiosa y la vida de su padre y se sintió obligado a cumplir su deseo.
Kierkegaard asistió a la Escuela de Virtud Cívica, sobresaliendo en latín e historia. En 1830, continuó estudiando teología en la Universidad de Copenhague, pero cuando estuvo allí fue más atraído hacia la filosofía y literatura. En la universidad, Kierkegaard escribió su disertación, Sobre el concepto de la ironía en constante referencia a Sócrates, la cual fue señalada por la junta universitaria como un trabajo notorio y bien considerado, pero algo excesivo en lo literario como para ser una tesis filosófica. Kierkegaard se graduó el 20 de Octubre de 1841 con una Maestría Artium, la cual en la actualidad sería designada como Doctorado. Con la herencia de su familia, Kierkegaard pudo financiar su educación, sus gastos y varias publicaciones de sus primeras obras.
Kierkegaard fue un prolífico escritor. Algunas de sus obras incluían una crítica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y forma una base para la psicología existencial. Fragmentos Filosóficos, El Concepto de ansiedad y Etapas del camino de la vida, hablan acerca de pensamientos y sentimientos que un individuo puede confrontar en la vida, las elecciones existenciales y sus consecuencias, tales como adoptar la religión, específicamente el cristianismo, en la vida. Quizá el ataque más valiente al Hegelianismo es el Posdata final no científica a los Fragmentos Filosóficos que discute la importancia de individuo, la subjetividad como verdad, y contraataca la afirmación Hegeliana de que “Todo lo real es racional y todo lo racional es real”.
Ataque a las obras literarias de Kierkegaard
El 22 de diciembre de 1845, Peder Ludvig Moller publicó un artículo criticando Etapas del Camino de la Vida. El artículo hacía una reseña negativa de Etapas, pero mostraba poca comprensión de la obra. Moller también contribuía en El Corsario, un periódico danés de sátiras que escribía críticas sarcásticas sobre personas de notable condición. Kierkegaard escribió una respuesta a fin de defender su trabajo, ridiculizando a Moller, y menospreciando El Corsario, lo que le ganó la ira del periódico y de su editor Meir Aaron Goldschmidt. En los meses posteriores, El Corsario desató una serie de ataques burlándose de la apariencia, voz y hábitos de Kierkegaard. Por meses, fue acosado en las calles de Dinamarca. En el encabezado de un periódico de 1846, Kierkegaard hace una larga y detallada explicación de su ataque a Moller y a El Corsario, y también explica que este ataque le hizo abandonar su actividad como escritor.
El ataque a la cristiandad
Después del incidente del Corsario, los escritos de Kierkegaard manifestaron un cambio. Mientras que sus primeras obras se enfocaron en conceptos generales de la vida en público, ahora comienza a enfocarse en la hipocresía de la cristiandad. Es importante notar que por “cristiandad” Kierkegaard no se refería al cristianismo en sí, sino más bien la iglesia y la religión practicada por su sociedad. A través de su trato con el público Kierkegaard comenzó a darse cuenta del deterioro y la decadencia de la iglesia cristiana, especialmente la Iglesia del Estado Danés. Kierkegaard creía que la cristiandad había “perdido su camino” en la fe cristiana. El cristianismo en este periodo ignoró, desvirtuó, o meramente fingía estar de acuerdo con la doctrina cristiana original. Kierkegaard sintió que su tarea en esto último era informar a los demás acerca de la superficialidad de la llamada “vida cristiana”. Él escribió varias críticas sobre el cristianismo contemporáneo en obras tales como Discursos cristianos, Las obras del amor, y Discursos edificantes en diversos espíritus. La enfermedad mortal es una de sus obras más populares de esta época, aunque algunos filósofos ateos contemporáneos la desechan. Alrededor de 1848, Kierkegaard comenzó un ataque literario a la Iglesia del Estado Danés con libros tales como Práctica en el Cristianismo, Para la autoexaminación, y ¡Juzgad vosotros mismos!, los cuales intentaron exponer la verdadera naturaleza del cristianismo, con Jesús como su modelo.
Los últimos días de Kierkegaard
Los últimos años de Kierkegaard se caracterizaron por un ataque continuo y rotundo a la Iglesia del Pueblo Danés por medio de artículos de periódico publicados en La Patria (Faedrelandet) y una serie de panfletos publicados por él mismo llamados el Momento . Antes de que el décimo capítulo de El Momento pudiera ser publicado, Kierkegaard se desmayó en la calle y fue llevado a un hospital. Se quedó en el hospital por más de un mes y rechazó recibir la comunión de un pastor, a quien Kierkegaard consideraba un simple funcionario y no un siervo de Dios. Kierkegaard murió en el Hospital Frederik a la edad de 42 años después de haber estado allí por más de un mes, posiblemente por complicaciones de una caída de un árbol que sufrió cuando era un muchacho.
Los pensamientos literarios de Kierkegaard
Kierkegaard fue llamado filósofo, teólogo, el Padre del Existencialismo, un crítico literario, humorista, psicólogo, y poeta. Kierkegaard también enfatizó en la importancia del yo, y la relación del yo con el mundo como base de la auto-reflexión e introspección. (adaptado de www.en.wikipedia.org/wiki/Soren_Kierkegaard)
Algunas cosas acerca de los pensamientos literarios de Kierkegaard
Hay algunas cosas que deberíamos tener en cuenta sobre Kierkegaard que lo convirtieron en una figura prominente en la historia de la iglesia.
• Sus opiniones sobre el cristianismo. Uno de los puntos de vista prominentes en los escritos de Kierkegaard es su crítica al cristianismo. Es importante comprender que durante su tiempo, el cristianismo era considerado como la religión del estado, y la Iglesia Danesa fue considerada la iglesia del estado. El resultado fue que cualquiera que era Danés de nacimiento era considerado automáticamente cristiano. Al igual que el desafío que los cristianos confrontaron durante el tiempo de Constantino, la idea de ser cristiano debido a su enfoque pasivo no era tan diferente que la ciudadanía. El cristianismo perdió su significado y propósito porque se convirtió en algo culturalmente aceptable. Kierkegaard se oponía fuertemente a que el cristianismo quede aguado y disuelto.
• Su oposición contra estandarizar el cristianismo. Otra de las ideas a las que Kierkegaard se oponía fuertemente era la estandarización de la vida cristiana por la Iglesia Danesa. Parecía que en su esfuerzo de hacer a todos “buenos ciudadanos cristianos”, la Iglesia Danesa había negado a la gente la condición de ser única y singular. Kierkegaard sostenía que es Dios quien coloca esa condición de singularidad en las personas y la mejor manera de honrar a Dios era descubrir para lo que cada uno ha sido creado.
• Su fuerte voz de crítica del cuadro que la Iglesia estaba pintando al mundo. Como hemos hablado anteriormente, a través de su trato con los medios de comunicación no cristianos y la población, Kierkegaard descubrió que la población en general tenía un mal sentimiento del cristianismo debido a un modelo inexacto de la iglesia. Cuando Jesús mismo era lo más atractivo sobre la tierra, se había convertido en alguien indeseable debido a la Iglesia Danesa. Jesús mismo se volvió indeseable debido a que las iglesias aplicaron la religión en la sociedad.
• El uso de la literatura. Lo que comenzó como un amor por la literatura, posteriormente se convirtió en un elemento poderoso utilizado por Kierkegaard para comunicar sus pensamientos. A una edad temprana se dio cuenta que podía ser mucho más efectivo como escritor que como predicador, y esa es una de las razones por las que la historia recuerda su contribución a la iglesia.
El auto descubrimiento del yo
Es una interesante ironía el que muchas personas hacen del conocer a Dios la razón de su vida, cuando uno no puede lograrlo a menos que descubra para qué lo ha creado Dios. Me gustaría examinar algunas citas que nos muestran esa progresión natural.
Nivel # - Siendo honesto con su yo verdadero
“¿Sabe usted que viene una hora a la medianoche cuando cada uno tiene que sacarse la máscara? ¿Cree usted que la vida siempre va a dejar que se mofen de ella? ¿Cree usted que puede deslizarse un poquito antes de la medianoche a fin de evitar esto? ¿O no está aterrorizado por ello? He visto hombres en la vida real que por tanto tiempo han engañado a otros que finalmente su verdadera naturaleza no pudo revelarse;…En cada hombre hay algo que en cierto grado le impide ser perfectamente transparente consigo mismo; y este puede ser el caso en tan gran manera, que él puede estar tan inexplicablemente enredado en relaciones de la vida que se extienden mucho más allá de sí mismo, que casi no puede revelarse a sí mismo. Pero aquel que no puede revelarse a sí mismo no puede amar, y aquel que no puede amar es el hombre más infeliz de todos”.
El principio para agradar a Dios es ser honesto con uno mismo. Tanto con sus habilidades como con sus debilidades. Usted es quien es. Si no acepta la verdad de quien es cuando nadie está mirando, entonces Dios siempre va a tratar de llevarle nuevamente al lugar donde acepte lo que realmente es. Eso no significa que usted va a quedarse de ese modo. Eso solo significa que usted nunca se convierte en la persona que Dios quiere que sea a menos que deje de mentirse a sí mismo. No hay manera de ser mejor si esa comprensión no está establecida.
Nivel #2 – Comprendiendo que Dios ha colocado tesoros dentro de usted
“No hay nada con lo que cada hombre esté tan temeroso como llegar a saber cuán grandemente capaz es de hacer y de llegar a ser”.
Una vez que una persona ha llegado a la conclusión de que es humanidad con defectos, puede comenzar a comprender lo vasto del potencial divino que Dios ha colocado en ella. Dios ha colocado grandeza en cada ser humano. Una grandeza que solo puede ser desarrollada al acercarse más a Él. Es esa humanidad la que nos hace grandes. Es esa humanidad la que nos atrae más a Dios. Es esa humanidad la que nos hace a la imagen de Dios.
Nivel #3 – Deleitándonos como seres únicos
“Ahora con la ayuda de Dios podré ser yo mismo”
Una de las cosas interesantes acerca del cristianismo es que a menudo trata de analizar las características de una persona y la obliga a parecerse a un modelo. Es en este ambiente en que uno hace todo lo que puede para negar quién es realmente y actúa como los demás. Dios ha creado a cada uno como un ser único y Él se deleita en esa condición nuestra. No en una manera arrogante y orgullosa, sino glorificando las muchas facetas de las expresiones del Padre.
“Honramos a Dios cuando nos acercamos a Él. Cuando nos acercamos a Él descubrimos quién quiso que seamos. La llenura en la vida cristiana no sucede cuando una persona anula lo que ella es para amoldarse a un modelo de cristiandad, sino cuando una persona se deleita en su calidad de única como Dios la ha hecho. El Padre nos ha creado para ser alguien único y especial. De esa manera nos convertimos en una faceta de las miles de expresiones de Él. El está muy complacido cuando adoptamos esa faceta y no la cubrimos tratando de ser como otra persona”.
La cristiandad del cristianismo
Es interesante que en el inicio de nuestra búsqueda para conocer a Dios hayamos comenzado siendo muy humanos, pero después de un tiempo nos volvimos menos humanos. No es algo que necesariamente se enseña, sino algo que se asume. Existen ciertas maneras de vestirse, ciertas maneras de hablar, ciertas maneras de hacer y de no hacer. Parece que a menudo el cristianismo se convierte en algo que no es muy cristiano. El cristianismo se convierte en la cristiandad.
“La diferencia es que la cristiandad es actuar como un cristiano, y el cristianismo
es ser cristiano”
Hebreos 10:22-23
“Acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.
Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, (porque fiel es el que prometió)”.
Hebreos 4:14-16
“Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión.
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.
Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro”.
Es nuestra condición de seres humanos únicos la que nos acerca al Padre. Es posible hacer todas las cosas correctas, decir todas las cosas correctas y asistir a todos los lugares correctos y no ser un cristiano verdadero. Es posible ser un modelo de ciudadano en el estado del cristianismo y no ser en realidad un cristiano reverente y temeroso de Dios. Es por ello que el actuar como cristiano no es suficiente, usted debe ser un cristiano.
• La cristiandad se basa en la declaración y no es un estilo de vida – Identificamos la cristiandad porque tiene una explicación doctrinal rígida de lo que una persona puede o no puede hacer, pero carece de vida y pasión.
• La cristiandad se basa en la lealtad hacia un concepto y no hacia una persona – Su lealtad es hacia un concepto de perfección, un concepto de ciudad en la montaña y no con una persona, la persona de Cristo.
• La cristiandad se basa en las cosas que obtiene y no en las cosas que añade – El amar a Dios se convierte en una serie de qué hacer y qué no hacer. Nos identificamos por lo que no hacemos y no por nuestro amor.
• La cristiandad se basa en la aceptación de los demás y no en la aceptación del Padre – Si el público en general le acepta, entonces usted está bien, sin importar lo que el Padre piensa.
• La cristiandad oculta su humanidad y niega quién realmente es cuando nadie está mirando – La cristiandad oculta la única cosa que permite a Dios relacionarse con nosotros: nuestra humanidad. Nunca podremos ser como Dios porque no está en nuestra capacidad, pero podemos relacionarnos con Cristo porque él pudo relacionarse con nosotros.
• La cristiandad es servir a Dios porque es lo que está de moda y no porque es lo correcto – La cristiandad sirve al Padre solamente porque nos va a dar beneficios y no porque Él merece ser servido.
Es a causa de estas declaraciones que la cristiandad puede ser uno de los más grandes enemigos del cristianismo. Uno cree que están honrando a Dios, pero en realidad no están honrándole, solo supone que lo está haciendo.
Dios desea el cristianismo de Jeremías 29:11
Jeremías 29:11
“Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice JEHOVA, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis”.
Jeremías 29:11 nos muestra que Dios ha creado a cada uno de nosotros para ser alguien. Él ha hecho esto desde el principio de la creación. Su plan es que seamos una expresión única de Su carácter. Es solamente a través de este auto-descubrimiento con la ayuda de Dios que podemos complacer verdaderamente al Padre y llegar a ser los que realmente debemos ser.
10 preguntas sobre una nueva manera de convertirse en humano
La realidad es que el mundo no está en necesidad de cristianos que sean súper humanos, sino que el mundo necesita cristianos que sean humanos. Recientemente estaba escuchando una enseñanza de mi pastor Brian Zahnd de la Iglesia Palabra de Vida en St. Joseph, Missouri; y él compartía 10 preguntas con referencia al avivamiento venidero. El las llamó “Las 10 qué pasaría si...”. Me gustaría concluir esta lección refiriéndome a estas 10 preguntas, y cómo siendo humanos podemos ayudar a que la sociedad en la cual vivimos conozca al verdadero Dios.
1. ¿Qué si el próximo avivamiento no es avivamiento? El último avivamiento ha sido algo grande y deslumbrante, pero, ¿qué si el próximo avivamiento es algo que no está determinado geográficamente sino algo que es internamente revolucionario? ¿Qué si es algo de lo cual no nos estamos dando cuenta hasta que estamos en medio de él? ¿Qué si es diferente de lo que ha sido en el pasado?
2. ¿Qué si el próximo avivamiento es un avivamiento silencioso en lugar de ser uno con gran ruido? ¿Qué si el próximo gran movimiento de Dios es algo silencioso y no de gran ruido que atraiga la atención?
3. ¿Qué si dejamos que el evangelio obre desde adentro? ¿Qué si comienza en los corazones de las personas y sale al exterior?
4. ¿Qué si nos convertimos en amigos de los pecadores debido a que nos relacionamos con ellos totalmente? ¿Qué si dejamos de tratar de ser como otros y comenzamos a ser accesibles porque podemos realmente relacionarnos? ¿Qué si pudiéramos recordar cómo era ser un pecador?
5. ¿Qué si aprendiéramos a comunicar las Buenas Nuevas como noticias? ¿Qué si comunicamos el evangelio no como algo que estamos tratando de vender, sino como verdaderas noticias?
6. ¿Qué si aprendiéramos a compartir estas buenas nuevas en una manera que no sea nosotros y ellos? ¿Qué si compartiéramos el evangelio en una manera que no nos separáramos de los demás como si fuéramos mejores que ellos?
7. ¿Qué si el único gobierno que esperáramos fuera el gobierno de Dios? ¿Qué si no lleváramos agendas políticas, sino solamente Jesús?
8. ¿Qué si dejamos de estar tan apurados para escapar, y que realmente pertenezcamos? ¿Qué si tomáramos la decisión de quedarnos en la tierra a largo plazo y comencemos a actuar como tal?
9. ¿Qué si dejamos de apartarnos y compartimos nuestra humanidad común? ¿Qué si dejamos de intentar separarnos de la sociedad y vivimos en medio de ella?
10. ¿Qué si llegamos a ser conocidos como discípulos de Jesús porque amamos como Él? ¿Qué si fuéramos conocidos como discípulos de Dios, no por lo que decimos sino por cómo amamos?
miércoles, 20 de febrero de 2008
Amando a un Dios frustrante
Introducción: La semana pasada comenzamos un estudio con la meta de crecer en nuestro conocimiento del Dios real. Miramos a varias personas de la historia de la iglesia y aprendimos revelaciones diferentes que ellos encontraron en referencia a quién realmente es Dios. Hoy comenzaremos mirando a estas personas, comenzando con Martín Lutero y cómo descubrió que podemos amar a un Dios frustrante.
Una pequeña historia sobre Martín Lutero
Martín Lutero era un monje agustino alemán que decidió, cuando era joven, dedicar su vida entera a la búsqueda del conocimiento de Dios. La historia dice que cuando el joven Lutero se encontraba estudiando la carrera de derecho, el verano de 1505 estaba caminando por el campo cuando un trueno cayó junto a él. Aterrorizado, gritó: “¡Ayúdame, santa Ana! Y me convertiré en monje”. Como su vida fue preservada, él se mantuve fiel a su promesa y abandonó la escuela de derecho e ingresó en el monasterio.
Lutero tuvo una lucha constante en su búsqueda de la paz de Dios
Una da las cosas más notables respecto a la vida de Lutero, mientras fue un monje en su juventud, es que cada vez su frustración se incrementaba por los resultados que obtenía en su búsqueda de Dios. Él dedicó su vida entera a la vida monástica (el esforzarse por hacer buenas obras para complacer a Dios y servir a otros mediante la oración por sus almas). En medio de esta búsqueda ferviente por Dios, no encontró paz escapando de sí mismo. Ayunó tanto como pudo, pasó incontables horas en oración, se confesaba constantemente, incluso llegó a flagelarse, pero a pesar de todo eso, seguía encontrándose incapaz de encontrar la paz con Dios que estaba buscando. Mientras más trataba de hacer por Dios, más conciente se encontraba de sus pecados. Sus superiores se preocuparon por su conducta y le sugirieron dedicarse más al estudio disciplinado de la Palabra de Dios. Debido a eso, ganaría muchos títulos académicos, pero no fue eso lo que lo benefició más. Lo que realmente lo benefició más y que con el paso del tiempo plantó la semilla del movimiento de la Reforma fue que a través del estudio constante comenzó a descubrir que la manera en la que la iglesia estaba enseñando al pueblo a acercarse a Dios no era la manera que la enseñanzas bíblicas mostraban.
¿Por qué la forma de religión que tenía Lutero lo frustraba?
Es útil recordar que durante el tiempo de Lutero el católico, la iglesia había adoptado muchas prácticas que hicieron que las personas se distancien de Dios, en lugar de acercarse a Él.
• Lutero se frustró con la práctica de las indulgencias: “Tan pronto como las moneditas suenan al entrar en la alcancía, el alma vuela y sale del purgatorio”. Durante el inicio del siglo 16, la iglesia había adoptado una especie de plan para recaudar fondos para las Cruzadas (eliminando religiones falsas y estableciendo el cristianismo) alrededor del mundo. Ellos recaudaban fondos vendiendo indulgencias. Las indulgencias eran cartas firmadas por el Papa que funcionaban como una garantía para escapar del purgatorio (el lugar en el que las personas esperaban como castigo antes de ir al cielo). La iglesia vendía estas cartas a las personas, para que ellas puedan liberar a sus familiares o a sí mismos del purgatorio. Esta enseñanza se convirtió en uno de los paradigmas más importantes de la iglesia católica y distrajo a las personas de la verdadera búsqueda de Dios.
• Lutero se frustró con la aproximación farisaica que la iglesia católica representaba: Marcos 7:13 “Invalidando la palabra de Dios con sus tradiciones”. Durante el tiempo de Lutero, la iglesia católica colocó una gran cantidad de requisitos para las personas, lo que les hacía más difícil acercarse a Dios. La montaña de los requisitos religiosos que la iglesia le impuso a las personas hacían virtualmente imposible tener paz con Dios. Al tratar de seguir el modelo que la iglesia le había impuesto a la gente, Lutero se frustró en su búsqueda de Dios. En muchos casos, parecía que la iglesia dificultaba el proceso de encontrar a Dios. Lutero comenzó a descubrir que sólo la fe en Dios era el requisito que el hombre tenía que cumplir para ser salvo.
• El abuso de la Palabra de Dios para lograr ganancias: “¿Por qué el Papa no vacía el purgatorio en nombre del santo amor y de la mera necesidad que hay allí, si él redime a un número infinito de almas en nombre del miserable dinero con el cual construye una iglesia? La primera razón sería la más justa, la última, la más trivial”. La frustración de Lutero se incrementaba más debido al abuso que las iglesias ejercían en las enseñanzas bíblicas, remplazándolas con tradiciones humanas.
• El abusar del pobre: “A los cristianos se les debe enseñar que a menos que tengan más de los necesario, ellos tienen el deber de proveer lo que es necesario para sus familias, y por ningún motivo, gastarlo comprando el perdón”. Probablemente una de las mayores razones por las que Lutero estaba frustrado con la iglesia, fue porque ellos abusaban de los pobres. Las personas que no tenían recursos suficientes para proveer las necesidades básicas de su familia gastaban todo lo que tenían comprando indulgencias para liberar del purgatorio a parientes muertos, una enseñanza que desde ningún aspecto es bíblica o razonable.
Las 95 tesis de discusión de 1517
La frustración de Lutero con la iglesia católica de su época alcanzó su punto máximo cuando él y sus colegas clavaron sus “95 tesis de discusión” en la puerta de la iglesia de Wittenberg. Este documento desafió a los líderes de la iglesia católica a un debate oral respecto a 95 tradiciones que la iglesia había establecido y que no guardaban precisión con la Biblia ni con el razonamiento. Fue mediante esta resistencia radical y muchas otras que nació la Reforma Protestante, la traducción de la Biblia a lenguajes que las personas pudieran entender y la autoridad divina del papa fue cuestionada. La historia cambió para siempre en ese momento.
Un modelo religioso frustrante
Una de las cosas que podemos rescatar de la revelación de Martín Lutero es que en el proceso de buscar a Dios podemos encontrarnos frustrados por las cosas que descubrimos.
• Nos frustramos cuando encontramos que Dios no es lo que siempre pensamos que era. Muchas veces estamos contaminados por nuestra propia imagen de Dios. Creemos que Dios es de cierta manera, basados en nuestra perspectiva. El problema con esto es que nuestra perspectiva es limitada porque no lo conocemos todo. Por simple definición, Dios tiene tantas facetas que no las conocemos todas, simplemente porque Él es Dios. A veces, es espontáneo, impredecible y no se lo puede limitar a una sola perspectiva.
Hebreos 11:6
Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
Cuando tomas la decisión de hacer del buscar a Dios la razón de tu vida, prepárate para ser desafiado en tu concepto de quién es Él. Él va a frustrar tu manera tradicional de pensar respecto a quién Él es.
• Nos frustramos cuando los modelos religiosos resultan ser inapropiados. Es un hecho probado en la historia que la iglesia se ha hecho a menudo más daño que el diablo. En su esfuerzo por proteger las verdades de la Palabra de Dios, cosas como las cruzadas, el purgatorio y el genocidio tuvieron lugar. Recuerda que detrás de todas las tradiciones religiosas, está el hecho de que Cristo fue crucificado en un determinado momento. Si vamos a ser celosos de la religión, debemos recordar que religión es sólo una expresión exterior del conocer al verdadero Dios. Si la religión no está gobernada por el amor, por una correcta evaluación de la Palabra escrita de Dios y un cuestionamiento constante de su validez y precisión, se puede convertir en un monstruo que invalide la presencia de Dios, lo que haría más difícil que nos acerquemos a Él.
“Una búsqueda de Dios a través de un modelo religioso inadecuado siempre te llevará a la frustración. Dios coloca esa frustración dentro tuyo para hacer que examines tus caminos. De esta manera, la frustración con tus propias expresiones religiosas puede ser tu mejor amiga”.
• Nos frustramos cuando hacemos de las buenas obras, algo para lo que ellas en realidad no son. Mientras estudiamos la vida de Martín Lutero, descubrimos algunas cosas interesantes acerca de la mala interpretación del propósito de las buenas obras. Si estas buenas obras son hechas desde el punto de vista de la respuesta cristiana al amor de Dios, son válidas. En otras palabras, debido a que amamos a Dios y apreciamos lo que Él ha hecho, haremos buenas obras, por lo tanto, nuestras buenas obras nos motivan a amar más a Dios.
“El mal de las buenas obras surge cuando consideramos a las buenas obras como el pago por los beneficios y las bendiciones espirituales. Una especie de pago que nos da acceso a algo que deseamos. Es en esta situación que las buenas obras se convierten en un instrumento del diablo para distraernos y darnos falsas esperanzas”.
Las buenas obras son buenas si se las hace como respuesta al amor de Dios, no como un esfuerzo por ganar el amor de Dios. ¿No deberíamos hacer buenas obras? ¡Claro que no! Se nos ha ordenado que hagamos buenas obras, de otra manera, no seríamos cristianos. Debemos hacer buenas obras, pero no confiar en que ellas nos brindarán favor o una posición justa delante del Padre. Deberíamos hacerlas simplemente porque amamos a nuestro Padre Celestial.
Amando a un Dios frustrante
Isaías 55:8-9 nos anima a continuar amando a un Dios frustrante.
“Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová”.
Si leemos este pasaje de las Escrituras sin nuestros lentes religiosos, veremos que nos deja una serie de características misteriosas del Padre. Deja espacio para que Dios haga cosas que nosotros 1) no entendemos y 2) Él no nos las explica. Nuestra mentalidad religiosa posmoderna tiene una lucha por comprender a un Dios misterioso, porque queremos respuestas instantáneas a cada área de la vida. Quiero decir, enfrentémoslo: la idea de tener que esperar por respuestas o incluso la idea de no obtener nunca una respuesta se nos hace terriblemente incómoda. Nos frustra. Pero recuerda cuál es el propósito de la frustración religiosa. No es lograr que te desanimes y te des por vencido, sino que examines si tu expresión de adoración a un Padre misterioso es pertinente o necesita algunos arreglos.
Cómo amar a un Dios frustrante
Para ayudarte en este proceso, hice una lista de algunas cosas que te ayudarán en tu jornada para amar a Dios por quién realmente es Él.
1. Pasa tiempo con personas que no necesariamente piensen como tú. Una de las cosas en las que tenemos una fuerte tendencia es rodearnos con personas que piensan igual que nosotros. Una de las razones por las que hacemos esto es porque encontramos seguridad cuando las personas están de acuerdo con nosotros. Esto nos refuerza a pensar que tenemos la razón. El problema con esto es ¿qué pasa si no estás en lo cierto? ¿Cómo lo vas a saber si nunca estás rodeado de personas que piensan de manera diferente? Al decir esto, no quiero decir que dejes de relacionarte con cristianos y comiences a salir con testigos de Jehová, porque no necesariamente sería saludable para tu fe. No quiero decir que pases tu tiempo en el culto, sino que estoy expresando que en diferentes denominaciones se hace énfasis en diferentes aspectos de la vida cristiana y del carácter de Dios. Cuando pasas tiempo con personas que no son necesariamente de tu denominación, pueden tener una perspectiva del otro lado de la montaña y enriquecerían tu amor por Dios.
2. Lee libros que te hagan pensar y no que piensen por ti. En los últimos 20 a 30 años, el mercado se ha inundado de libros “como hacer”. Me gusta llamar a estos libros “libros que piensan por usted”. Si bien estos libros pueden ser de ayuda, a veces no te obligan a pensar. Los libros escritos hace 100 años fueron hechos con el objetivo de ayudarte a desarrollar tus propios pensamientos acerca de la vida, la religión y Dios. Ellos crean preguntas que en muchas formas van a frustrarte en tu búsqueda del verdadero Dios. Comienza a variar tu dieta literaria.
3. Cuestiónate a ti mismo y lo que piensas. ¿Realmente sabes por qué crees ciertas cosas? ¿Tienes buenas razones para respaldar tus creencias o las crees porque has escuchado una y otra vez? Es verdad que muchas veces debemos creer simplemente porque la Biblia lo dice, pero ese tipo de incertidumbres deberían motivarnos a acercarnos más a Dios. La verdad es que buscaremos las respuestas a algunas preguntas durante toda la vida, y tal vez nunca encontremos las respuestas, pero eso no significa que no nos conducirán a una mayor dependencia al Padre. Una fe incuestionada es una fe débil que no permanecerá firme a la prueba del tiempo. Comienza a escribir tus pensamientos acerca de Dios, la vida, Cristo, etc. en un cuaderno. Así, comenzarás a desarrollar quién eres y en qué crees.
Conclusión: El cuerpo de Cristo le debe a Martín Lutero un alto respeto porque ayudó a la iglesia en general a escapar de las cadenas de la tradición, y nos enseñó a amar a un Dios frustrante.
Una pequeña historia sobre Martín Lutero
Martín Lutero era un monje agustino alemán que decidió, cuando era joven, dedicar su vida entera a la búsqueda del conocimiento de Dios. La historia dice que cuando el joven Lutero se encontraba estudiando la carrera de derecho, el verano de 1505 estaba caminando por el campo cuando un trueno cayó junto a él. Aterrorizado, gritó: “¡Ayúdame, santa Ana! Y me convertiré en monje”. Como su vida fue preservada, él se mantuve fiel a su promesa y abandonó la escuela de derecho e ingresó en el monasterio.
Lutero tuvo una lucha constante en su búsqueda de la paz de Dios
Una da las cosas más notables respecto a la vida de Lutero, mientras fue un monje en su juventud, es que cada vez su frustración se incrementaba por los resultados que obtenía en su búsqueda de Dios. Él dedicó su vida entera a la vida monástica (el esforzarse por hacer buenas obras para complacer a Dios y servir a otros mediante la oración por sus almas). En medio de esta búsqueda ferviente por Dios, no encontró paz escapando de sí mismo. Ayunó tanto como pudo, pasó incontables horas en oración, se confesaba constantemente, incluso llegó a flagelarse, pero a pesar de todo eso, seguía encontrándose incapaz de encontrar la paz con Dios que estaba buscando. Mientras más trataba de hacer por Dios, más conciente se encontraba de sus pecados. Sus superiores se preocuparon por su conducta y le sugirieron dedicarse más al estudio disciplinado de la Palabra de Dios. Debido a eso, ganaría muchos títulos académicos, pero no fue eso lo que lo benefició más. Lo que realmente lo benefició más y que con el paso del tiempo plantó la semilla del movimiento de la Reforma fue que a través del estudio constante comenzó a descubrir que la manera en la que la iglesia estaba enseñando al pueblo a acercarse a Dios no era la manera que la enseñanzas bíblicas mostraban.
¿Por qué la forma de religión que tenía Lutero lo frustraba?
Es útil recordar que durante el tiempo de Lutero el católico, la iglesia había adoptado muchas prácticas que hicieron que las personas se distancien de Dios, en lugar de acercarse a Él.
• Lutero se frustró con la práctica de las indulgencias: “Tan pronto como las moneditas suenan al entrar en la alcancía, el alma vuela y sale del purgatorio”. Durante el inicio del siglo 16, la iglesia había adoptado una especie de plan para recaudar fondos para las Cruzadas (eliminando religiones falsas y estableciendo el cristianismo) alrededor del mundo. Ellos recaudaban fondos vendiendo indulgencias. Las indulgencias eran cartas firmadas por el Papa que funcionaban como una garantía para escapar del purgatorio (el lugar en el que las personas esperaban como castigo antes de ir al cielo). La iglesia vendía estas cartas a las personas, para que ellas puedan liberar a sus familiares o a sí mismos del purgatorio. Esta enseñanza se convirtió en uno de los paradigmas más importantes de la iglesia católica y distrajo a las personas de la verdadera búsqueda de Dios.
• Lutero se frustró con la aproximación farisaica que la iglesia católica representaba: Marcos 7:13 “Invalidando la palabra de Dios con sus tradiciones”. Durante el tiempo de Lutero, la iglesia católica colocó una gran cantidad de requisitos para las personas, lo que les hacía más difícil acercarse a Dios. La montaña de los requisitos religiosos que la iglesia le impuso a las personas hacían virtualmente imposible tener paz con Dios. Al tratar de seguir el modelo que la iglesia le había impuesto a la gente, Lutero se frustró en su búsqueda de Dios. En muchos casos, parecía que la iglesia dificultaba el proceso de encontrar a Dios. Lutero comenzó a descubrir que sólo la fe en Dios era el requisito que el hombre tenía que cumplir para ser salvo.
• El abuso de la Palabra de Dios para lograr ganancias: “¿Por qué el Papa no vacía el purgatorio en nombre del santo amor y de la mera necesidad que hay allí, si él redime a un número infinito de almas en nombre del miserable dinero con el cual construye una iglesia? La primera razón sería la más justa, la última, la más trivial”. La frustración de Lutero se incrementaba más debido al abuso que las iglesias ejercían en las enseñanzas bíblicas, remplazándolas con tradiciones humanas.
• El abusar del pobre: “A los cristianos se les debe enseñar que a menos que tengan más de los necesario, ellos tienen el deber de proveer lo que es necesario para sus familias, y por ningún motivo, gastarlo comprando el perdón”. Probablemente una de las mayores razones por las que Lutero estaba frustrado con la iglesia, fue porque ellos abusaban de los pobres. Las personas que no tenían recursos suficientes para proveer las necesidades básicas de su familia gastaban todo lo que tenían comprando indulgencias para liberar del purgatorio a parientes muertos, una enseñanza que desde ningún aspecto es bíblica o razonable.
Las 95 tesis de discusión de 1517
La frustración de Lutero con la iglesia católica de su época alcanzó su punto máximo cuando él y sus colegas clavaron sus “95 tesis de discusión” en la puerta de la iglesia de Wittenberg. Este documento desafió a los líderes de la iglesia católica a un debate oral respecto a 95 tradiciones que la iglesia había establecido y que no guardaban precisión con la Biblia ni con el razonamiento. Fue mediante esta resistencia radical y muchas otras que nació la Reforma Protestante, la traducción de la Biblia a lenguajes que las personas pudieran entender y la autoridad divina del papa fue cuestionada. La historia cambió para siempre en ese momento.
Un modelo religioso frustrante
Una de las cosas que podemos rescatar de la revelación de Martín Lutero es que en el proceso de buscar a Dios podemos encontrarnos frustrados por las cosas que descubrimos.
• Nos frustramos cuando encontramos que Dios no es lo que siempre pensamos que era. Muchas veces estamos contaminados por nuestra propia imagen de Dios. Creemos que Dios es de cierta manera, basados en nuestra perspectiva. El problema con esto es que nuestra perspectiva es limitada porque no lo conocemos todo. Por simple definición, Dios tiene tantas facetas que no las conocemos todas, simplemente porque Él es Dios. A veces, es espontáneo, impredecible y no se lo puede limitar a una sola perspectiva.
Hebreos 11:6
Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
Cuando tomas la decisión de hacer del buscar a Dios la razón de tu vida, prepárate para ser desafiado en tu concepto de quién es Él. Él va a frustrar tu manera tradicional de pensar respecto a quién Él es.
• Nos frustramos cuando los modelos religiosos resultan ser inapropiados. Es un hecho probado en la historia que la iglesia se ha hecho a menudo más daño que el diablo. En su esfuerzo por proteger las verdades de la Palabra de Dios, cosas como las cruzadas, el purgatorio y el genocidio tuvieron lugar. Recuerda que detrás de todas las tradiciones religiosas, está el hecho de que Cristo fue crucificado en un determinado momento. Si vamos a ser celosos de la religión, debemos recordar que religión es sólo una expresión exterior del conocer al verdadero Dios. Si la religión no está gobernada por el amor, por una correcta evaluación de la Palabra escrita de Dios y un cuestionamiento constante de su validez y precisión, se puede convertir en un monstruo que invalide la presencia de Dios, lo que haría más difícil que nos acerquemos a Él.
“Una búsqueda de Dios a través de un modelo religioso inadecuado siempre te llevará a la frustración. Dios coloca esa frustración dentro tuyo para hacer que examines tus caminos. De esta manera, la frustración con tus propias expresiones religiosas puede ser tu mejor amiga”.
• Nos frustramos cuando hacemos de las buenas obras, algo para lo que ellas en realidad no son. Mientras estudiamos la vida de Martín Lutero, descubrimos algunas cosas interesantes acerca de la mala interpretación del propósito de las buenas obras. Si estas buenas obras son hechas desde el punto de vista de la respuesta cristiana al amor de Dios, son válidas. En otras palabras, debido a que amamos a Dios y apreciamos lo que Él ha hecho, haremos buenas obras, por lo tanto, nuestras buenas obras nos motivan a amar más a Dios.
“El mal de las buenas obras surge cuando consideramos a las buenas obras como el pago por los beneficios y las bendiciones espirituales. Una especie de pago que nos da acceso a algo que deseamos. Es en esta situación que las buenas obras se convierten en un instrumento del diablo para distraernos y darnos falsas esperanzas”.
Las buenas obras son buenas si se las hace como respuesta al amor de Dios, no como un esfuerzo por ganar el amor de Dios. ¿No deberíamos hacer buenas obras? ¡Claro que no! Se nos ha ordenado que hagamos buenas obras, de otra manera, no seríamos cristianos. Debemos hacer buenas obras, pero no confiar en que ellas nos brindarán favor o una posición justa delante del Padre. Deberíamos hacerlas simplemente porque amamos a nuestro Padre Celestial.
Amando a un Dios frustrante
Isaías 55:8-9 nos anima a continuar amando a un Dios frustrante.
“Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová”.
Si leemos este pasaje de las Escrituras sin nuestros lentes religiosos, veremos que nos deja una serie de características misteriosas del Padre. Deja espacio para que Dios haga cosas que nosotros 1) no entendemos y 2) Él no nos las explica. Nuestra mentalidad religiosa posmoderna tiene una lucha por comprender a un Dios misterioso, porque queremos respuestas instantáneas a cada área de la vida. Quiero decir, enfrentémoslo: la idea de tener que esperar por respuestas o incluso la idea de no obtener nunca una respuesta se nos hace terriblemente incómoda. Nos frustra. Pero recuerda cuál es el propósito de la frustración religiosa. No es lograr que te desanimes y te des por vencido, sino que examines si tu expresión de adoración a un Padre misterioso es pertinente o necesita algunos arreglos.
Cómo amar a un Dios frustrante
Para ayudarte en este proceso, hice una lista de algunas cosas que te ayudarán en tu jornada para amar a Dios por quién realmente es Él.
1. Pasa tiempo con personas que no necesariamente piensen como tú. Una de las cosas en las que tenemos una fuerte tendencia es rodearnos con personas que piensan igual que nosotros. Una de las razones por las que hacemos esto es porque encontramos seguridad cuando las personas están de acuerdo con nosotros. Esto nos refuerza a pensar que tenemos la razón. El problema con esto es ¿qué pasa si no estás en lo cierto? ¿Cómo lo vas a saber si nunca estás rodeado de personas que piensan de manera diferente? Al decir esto, no quiero decir que dejes de relacionarte con cristianos y comiences a salir con testigos de Jehová, porque no necesariamente sería saludable para tu fe. No quiero decir que pases tu tiempo en el culto, sino que estoy expresando que en diferentes denominaciones se hace énfasis en diferentes aspectos de la vida cristiana y del carácter de Dios. Cuando pasas tiempo con personas que no son necesariamente de tu denominación, pueden tener una perspectiva del otro lado de la montaña y enriquecerían tu amor por Dios.
2. Lee libros que te hagan pensar y no que piensen por ti. En los últimos 20 a 30 años, el mercado se ha inundado de libros “como hacer”. Me gusta llamar a estos libros “libros que piensan por usted”. Si bien estos libros pueden ser de ayuda, a veces no te obligan a pensar. Los libros escritos hace 100 años fueron hechos con el objetivo de ayudarte a desarrollar tus propios pensamientos acerca de la vida, la religión y Dios. Ellos crean preguntas que en muchas formas van a frustrarte en tu búsqueda del verdadero Dios. Comienza a variar tu dieta literaria.
3. Cuestiónate a ti mismo y lo que piensas. ¿Realmente sabes por qué crees ciertas cosas? ¿Tienes buenas razones para respaldar tus creencias o las crees porque has escuchado una y otra vez? Es verdad que muchas veces debemos creer simplemente porque la Biblia lo dice, pero ese tipo de incertidumbres deberían motivarnos a acercarnos más a Dios. La verdad es que buscaremos las respuestas a algunas preguntas durante toda la vida, y tal vez nunca encontremos las respuestas, pero eso no significa que no nos conducirán a una mayor dependencia al Padre. Una fe incuestionada es una fe débil que no permanecerá firme a la prueba del tiempo. Comienza a escribir tus pensamientos acerca de Dios, la vida, Cristo, etc. en un cuaderno. Así, comenzarás a desarrollar quién eres y en qué crees.
Conclusión: El cuerpo de Cristo le debe a Martín Lutero un alto respeto porque ayudó a la iglesia en general a escapar de las cadenas de la tradición, y nos enseñó a amar a un Dios frustrante.
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